Клещb Jn Кота Xtkjdtre

Николай Заболоцкий — Смерть приходит к человеку ( Искушение )

Смерть приходит к человеку,
Говорит ему: «Хозяин,
Ты походишь на калеку,
№ 4 Насекомыми кусаем.
Брось житье, иди за мною,
У меня во гробе тихо.
Белым саваном укрою
№ 8 Всех от мала до велика.
Не грусти, что будет яма,
Что с тобой умрет наука:
Поле выпашется само,
№ 12 Рожь поднимется без плуга.
Солнце в полдень будет жгучим,
Ближе к вечеру прохладным.
Ты же, опытом научен,
№ 16 Будешь белым и могучим
С медным крестиком квадратным
Спать во гробе аккуратном».

«Смерть, хозяина не трогай, —
№ 20 Отвечает ей мужик. —
Ради старости убогой
Пощади меня на миг.
Дай мне малую отсрочку,
№ 24 Отпусти меня. А там
Я единственную дочку
За труды тебе отдам».

Смерть не плачет, не смеется,
№ 28 В руки девицу берет
И, как полымя, несется,
И трава под нею гнется
От избушки до ворот.

№ 32 Холмик во поле стоит,
Дева в холмике шумит:
«Тяжело лежать во гробе,
Почернели ручки обе,
№ 36 Стали волосы как пыль,
Из грудей растет ковыль.
Тяжело лежать в могиле,
Губки тоненькие сгнили,
№ 40 Вместо глазок — два кружка,
Нету милого дружка!»

Смерть над холмиком летает
И хохочет и грустит,
№ 44 Из ружья в него стреляет
И склоняясь говорит:
«Ну, малютка, полно врать,
Полно глотку в гробе драть!
№ 48 Мир над миром существует,
Вылезай из гроба прочь!
Слышишь, ветер в поле дует,
Наступает снова ночь.
№ 52 Караваны сонных звезд
Пролетели, пронеслись.
Кончен твой подземный пост,
Ну, попробуй, поднимись!»

№ 56 Дева ручками взмахнула,
Не поверила ушам,
Доску вышибла, вспрыгнула,
Хлоп! И лопнула по швам.

№ 60 И течет, течет бедняжка
В виде маленьких кишок.
Где была ее рубашка,
Там остался порошок.
№ 64 Изо всех отверстий тела
Червяки глядят несмело,
Вроде маленьких малют
Жидкость розовую пьют.

№ 68 Была дева — стали щи.
Смех, не смейся, подожди!
Солнце встанет, глина треснет,
Мигом девица воскреснет.
№ 72 Из берцовой из кости
Будет деревце расти,
Будет деревце шуметь,
Про девицу песни петь,
№ 76 Про девицу песни петь,
Сладким голосом звенеть:
«Баю, баюшки, баю,
Баю девочку мою!
№ 80 Ветер в поле улетел,
Месяц в небе побелел.
Мужики по избам спят,
У них много есть котят.
№ 84 А у каждого кота
Были красны ворота,
Шубки синеньки у них,
Все в сапожках золотых,
№ 88 Все в сапожках золотых,
Очень, очень дорогих. »

Меркнут знаки Зодиака
Над просторами полей.
№ 92 Спит животное Собака,
Дремлет птица Воробей.
Толстозадые русалки
Улетают прямо в небо,
№ 96 Руки крепкие, как палки,
Груди круглые, как репа.
Ведьма, сев на треугольник,
Превращается в дымок.
№ 100 С лешачихами покойник
Стройно пляшет кекуок.
Вслед за ними бледным хором
Ловят Муху колдуны,
№ 104 И стоит над косогором
Неподвижный лик луны.
Меркнут знаки Зодиака
Над постройками села,
№ 108 Спит животное Собака,
Дремлет рыба Камбала,
Колотушка тук-тук-тук,
Спит животное Паук,
№ 112 Спит Корова, Муха спит,
Над землей луна висит.
Над землей большая плошка
Опрокинутой воды.
№ 116 Леший вытащил бревешко
Из мохнатой бороды.
Из-за облака сирена
Ножку выставила вниз,
№ 120 Людоед у джентльмена
Неприличное отгрыз.
Все смешалось в общем танце,
И летят во сне концы
№ 124 Гамадрилы и британцы,
Ведьмы, блохи, мертвецы.
Кандидат былых столетий,
Полководец новых лет,
№ 128 Разум мой! Уродцы эти —
Только вымысел и бред.
Только вымысел, мечтанье,
Сонной мысли колыханье,
№ 132 Безутешное страданье, —
То, чего на свете нет.
Высока земли обитель.
Поздно, поздно. Спать пора!
№ 136 Разум, бедный мой воитель,
Ты заснул бы до утра.
Что сомненья? Что тревоги?
День прошел, и мы с тобой —
№ 140 Полузвери, полубоги —
Засыпаем на пороге
Новой жизни молодой.
Колотушка тук-тук-тук,
№ 144 Спит животное Паук,
Спит Корова, Муха спит,
Над землей луна висит.
Над землей большая плошка
№ 148 Опрокинутой воды.
Спит растение Картошка.
Засыпай скорей и ты!

Smert prikhodit k cheloveku,
Govorit yemu: «Khozyain,
Ty pokhodish na kaleku,
Nasekomymi kusayem.
Bros zhitye, idi za mnoyu,
U menya vo grobe tikho.
Belym savanom ukroyu
Vsekh ot mala do velika.
Ne grusti, chto budet yama,
Chto s toboy umret nauka:
Pole vypashetsya samo,
Rozh podnimetsya bez pluga.
Solntse v polden budet zhguchim,
Blizhe k vecheru prokhladnym.
Ty zhe, opytom nauchen,
Budesh belym i moguchim
S mednym krestikom kvadratnym
Spat vo grobe akkuratnom».

«Smert, khozyaina ne trogay, —
Otvechayet yey muzhik. —
Radi starosti ubogoy
Poshchadi menya na mig.
Day mne maluyu otsrochku,
Otpusti menya. A tam
Ya yedinstvennuyu dochku
Za trudy tebe otdam».

Smert ne plachet, ne smeyetsya,
V ruki devitsu beret
I, kak polymya, nesetsya,
I trava pod neyu gnetsya
Ot izbushki do vorot.

Kholmik vo pole stoit,
Deva v kholmike shumit:
«Tyazhelo lezhat vo grobe,
Pocherneli ruchki obe,
Stali volosy kak pyl,
Iz grudey rastet kovyl.
Tyazhelo lezhat v mogile,
Gubki tonenkiye sgnili,
Vmesto glazok — dva kruzhka,
Netu milogo druzhka!»

Smert nad kholmikom letayet
I khokhochet i grustit,
Iz ruzhya v nego strelyayet
I sklonyayas govorit:
«Nu, malyutka, polno vrat,
Polno glotku v grobe drat!
Mir nad mirom sushchestvuyet,
Vylezay iz groba proch!
Slyshish, veter v pole duyet,
Nastupayet snova noch.
Karavany sonnykh zvezd
Proleteli, proneslis.
Konchen tvoy podzemny post,
Nu, poprobuy, podnimis!»

Deva ruchkami vzmakhnula,
Ne poverila usham,
Dosku vyshibla, vsprygnula,
Khlop! I lopnula po shvam.

I techet, techet bednyazhka
V vide malenkikh kishok.
Gde byla yee rubashka,
Tam ostalsya poroshok.
Izo vsekh otversty tela
Chervyaki glyadyat nesmelo,
Vrode malenkikh malyut
Zhidkost rozovuyu pyut.

Byla deva — stali shchi.
Smekh, ne smeysya, podozhdi!
Solntse vstanet, glina tresnet,
Migom devitsa voskresnet.
Iz bertsovoy iz kosti
Budet derevtse rasti,
Budet derevtse shumet,
Pro devitsu pesni pet,
Pro devitsu pesni pet,
Sladkim golosom zvenet:
«Bayu, bayushki, bayu,
Bayu devochku moyu!
Veter v pole uletel,
Mesyats v nebe pobelel.
Muzhiki po izbam spyat,
U nikh mnogo yest kotyat.
A u kazhdogo kota
Byli krasny vorota,
Shubki sinenki u nikh,
Vse v sapozhkakh zolotykh,
Vse v sapozhkakh zolotykh,
Ochen, ochen dorogikh. »

Merknut znaki Zodiaka
Nad prostorami poley.
Spit zhivotnoye Sobaka,
Dremlet ptitsa Vorobey.
Tolstozadye rusalki
Uletayut pryamo v nebo,
Ruki krepkiye, kak palki,
Grudi kruglye, kak repa.
Vedma, sev na treugolnik,
Prevrashchayetsya v dymok.
S leshachikhami pokoynik
Stroyno plyashet kekuok.
Vsled za nimi blednym khorom
Lovyat Mukhu kolduny,
I stoit nad kosogorom
Nepodvizhny lik luny.
Merknut znaki Zodiaka
Nad postroykami sela,
Spit zhivotnoye Sobaka,
Dremlet ryba Kambala,
Kolotushka tuk-tuk-tuk,
Spit zhivotnoye Pauk,
Spit Korova, Mukha spit,
Nad zemley luna visit.
Nad zemley bolshaya ploshka
Oprokinutoy vody.
Leshy vytashchil breveshko
Iz mokhnatoy borody.
Iz-za oblaka sirena
Nozhku vystavila vniz,
Lyudoyed u dzhentlmena
Neprilichnoye otgryz.
Vse smeshalos v obshchem tantse,
I letyat vo sne kontsy
Gamadrily i britantsy,
Vedmy, blokhi, mertvetsy.
Kandidat bylykh stolety,
Polkovodets novykh let,
Razum moy! Urodtsy eti —
Tolko vymysel i bred.
Tolko vymysel, mechtanye,
Sonnoy mysli kolykhanye,
Bezuteshnoye stradanye, —
To, chego na svete net.
Vysoka zemli obitel.
Pozdno, pozdno. Spat pora!
Razum, bedny moy voitel,
Ty zasnul by do utra.
Chto somnenya? Chto trevogi?
Den proshel, i my s toboy —
Poluzveri, polubogi —
Zasypayem na poroge
Novoy zhizni molodoy.
Kolotushka tuk-tuk-tuk,
Spit zhivotnoye Pauk,
Spit Korova, Mukha spit,
Nad zemley luna visit.
Nad zemley bolshaya ploshka
Oprokinutoy vody.
Spit rasteniye Kartoshka.
Zasypay skorey i ty!

Cvthnm ghb[jlbn r xtkjdtre,
Ujdjhbn tve: «[jpzby,
Ns gj[jlbim yf rfktre,
Yfctrjvsvb recftv/
,hjcm ;bnmt, blb pf vyj/,
E vtyz dj uhj,t nb[j/
,tksv cfdfyjv erhj/
Dct[ jn vfkf lj dtkbrf/
Yt uhecnb, xnj ,eltn zvf,
Xnj c nj,jq evhtn yferf:
Gjkt dsgfitncz cfvj,
Hj;m gjlybvtncz ,tp gkeuf/
Cjkywt d gjkltym ,eltn ;uexbv,
,kb;t r dtxthe ghj[kflysv/
Ns ;t, jgsnjv yfexty,
,eltim ,tksv b vjuexbv
C vtlysv rhtcnbrjv rdflhfnysv
Cgfnm dj uhj,t frrehfnyjv»/

«Cvthnm, [jpzbyf yt nhjufq, —
Jndtxftn tq ve;br/ —
Hflb cnfhjcnb e,jujq
Gjoflb vtyz yf vbu/
Lfq vyt vfke/ jnchjxre,
Jngecnb vtyz/ F nfv
Z tlbycndtyye/ ljxre
Pf nhels nt,t jnlfv»/

Cvthnm yt gkfxtn, yt cvttncz,
D herb ltdbwe ,thtn
B, rfr gjksvz, ytctncz,
B nhfdf gjl yt/ uytncz
Jn bp,eirb lj djhjn/

[jkvbr dj gjkt cnjbn,
Ltdf d [jkvbrt ievbn:
«Nz;tkj kt;fnm dj uhj,t,
Gjxthytkb hexrb j,t,
Cnfkb djkjcs rfr gskm,
Bp uheltq hfcntn rjdskm/
Nz;tkj kt;fnm d vjubkt,
Ue,rb njytymrbt cuybkb,
Dvtcnj ukfpjr — ldf rhe;rf,
Ytne vbkjuj lhe;rf!»

Cvthnm yfl [jkvbrjv ktnftn
B [j[jxtn b uhecnbn,
Bp he;mz d ytuj cnhtkztn
B crkjyzzcm ujdjhbn:
«Ye, vfk/nrf, gjkyj dhfnm,
Gjkyj ukjnre d uhj,t lhfnm!
Vbh yfl vbhjv ceotcndetn,
Dsktpfq bp uhj,f ghjxm!
Cksibim, dtnth d gjkt letn,
Yfcnegftn cyjdf yjxm/
Rfhfdfys cjyys[ pdtpl
Ghjktntkb, ghjytckbcm/
Rjyxty ndjq gjlptvysq gjcn,
Ye, gjghj,eq, gjlybvbcm!»

Ltdf hexrfvb dpvf[yekf,
Yt gjdthbkf eifv,
Ljcre dsib,kf, dcghsuyekf,
[kjg! B kjgyekf gj idfv/

B ntxtn, ntxtn ,tlyz;rf
D dblt vfktymrb[ rbijr/
Ult ,skf tt he,firf,
Nfv jcnfkcz gjhjijr/
Bpj dct[ jndthcnbq ntkf
Xthdzrb ukzlzn ytcvtkj,
Dhjlt vfktymrb[ vfk/n
;blrjcnm hjpjde/ gm/n/

,skf ltdf — cnfkb ob/
Cvt[, yt cvtqcz, gjlj;lb!
Cjkywt dcnfytn, ukbyf nhtcytn,
Vbujv ltdbwf djcrhtcytn/
Bp ,thwjdjq bp rjcnb
,eltn lthtdwt hfcnb,
,eltn lthtdwt ievtnm,
Ghj ltdbwe gtcyb gtnm,
Ghj ltdbwe gtcyb gtnm,
Ckflrbv ujkjcjv pdtytnm:
«,f/, ,f/irb, ,f/,
,f/ ltdjxre vj/!
Dtnth d gjkt ektntk,
Vtczw d yt,t gj,tktk/
Ve;brb gj bp,fv cgzn,
E yb[ vyjuj tcnm rjnzn/
F e rf;ljuj rjnf
,skb rhfcys djhjnf,
Ie,rb cbytymrb e yb[,
Dct d cfgj;rf[ pjkjns[,
Dct d cfgj;rf[ pjkjns[,
Jxtym, jxtym ljhjub[///»

Vthryen pyfrb Pjlbfrf
Yfl ghjcnjhfvb gjktq/
Cgbn ;bdjnyjt Cj,frf,
Lhtvktn gnbwf Djhj,tq/
Njkcnjpflst hecfkrb
Ektnf/n ghzvj d yt,j,
Herb rhtgrbt, rfr gfkrb,
Uhelb rheukst, rfr htgf/
Dtlmvf, ctd yf nhteujkmybr,
Ghtdhfoftncz d lsvjr/
C ktifxb[fvb gjrjqybr
Cnhjqyj gkzitn rtrejr/
Dcktl pf ybvb ,ktlysv [jhjv
Kjdzn Ve[e rjkleys,
B cnjbn yfl rjcjujhjv
Ytgjldb;ysq kbr keys/
Vthryen pyfrb Pjlbfrf
Yfl gjcnhjqrfvb ctkf,
Cgbn ;bdjnyjt Cj,frf,
Lhtvktn hs,f Rfv,fkf,
Rjkjneirf ner-ner-ner,
Cgbn ;bdjnyjt Gfer,
Cgbn Rjhjdf, Ve[f cgbn,
Yfl ptvktq keyf dbcbn/
Yfl ptvktq ,jkmifz gkjirf
Jghjrbyenjq djls/
Ktibq dsnfobk ,htdtirj
Bp vj[yfnjq ,jhjls/
Bp-pf j,kfrf cbhtyf
Yj;re dscnfdbkf dybp,
K/ljtl e l;tynkmvtyf
Ytghbkbxyjt jnuhsp/
Dct cvtifkjcm d j,otv nfywt,
B ktnzn dj cyt rjyws
Ufvflhbks b ,hbnfyws,
Dtlmvs, ,kj[b, vthndtws/
Rfylblfn ,sks[ cnjktnbq,
Gjkrjdjltw yjds[ ktn,
Hfpev vjq! Ehjlws ‘nb —
Njkmrj dsvsctk b ,htl/
Njkmrj dsvsctk, vtxnfymt,
Cjyyjq vsckb rjks[fymt,
,tpentiyjt cnhflfymt, —
Nj, xtuj yf cdtnt ytn/
Dscjrf ptvkb j,bntkm/
Gjplyj, gjplyj/ Cgfnm gjhf!
Hfpev, ,tlysq vjq djbntkm,
Ns pfcyek ,s lj enhf/
Xnj cjvytymz? Xnj nhtdjub?
Ltym ghjitk, b vs c nj,jq —
Gjkepdthb, gjke,jub —
Pfcsgftv yf gjhjut
Yjdjq ;bpyb vjkjljq/
Rjkjneirf ner-ner-ner,
Cgbn ;bdjnyjt Gfer,
Cgbn Rjhjdf, Ve[f cgbn,
Yfl ptvktq keyf dbcbn/
Yfl ptvktq ,jkmifz gkjirf
Jghjrbyenjq djls/
Cgbn hfcntybt Rfhnjirf/
Pfcsgfq crjhtq b ns!

«Cvthnm, [jpzbyf yt nhjufq, —
Jndtxftn tq ve;br/ —
Hflb cnfhjcnb e,jujq
Gjoflb vtyz yf vbu/
Lfq vyt vfke/ jnchjxre,
Jngecnb vtyz/ F nfv
Z tlbycndtyye/ ljxre
Pf nhels nt,t jnlfv»/

Клещb Jn Кота Xtkjdtre

Всё описано вообще-то выше, но ещё могу сказать, что люблю точные науки, фантазировать, разучивать красивые песни, играть в компьютерные игры, плавать (хотя толком и не умею). Это больше, чем пара строк, но раз позволяется, то почему бы и нет?! 🙂

Статус: offline 2 дня 11 часов

— ленты друзей
— избранное Реклама: Мне подарили: Мои категории: Замет­ ки Момен­ ты жизн­ и Не для любо­ пытны­ х глаз­ . ;

) Текст­ ы Тесты Мои друзья: Аниот
636832821955071
Amaneta
Oт 3 дo 40 знакoв
The Rising
ВЗЛОМАНА111111111

Меня читают: 27 дней назад Queen of thorns
34 дня назад ranbsa
142 дня назад Lin Tao
144 дня назад дЕдУлЯ О.о ака трЭшсмЭш аве тру ту кайза
154 дня назад Swipt
154 дня назад tatsujun
167 дней назад sun eater
296 дней назад Mi mi mi mi mi mi mi mi mi only mimi
301 день назад меня зовут жузе
431 день назад Isaac . Последние комментарии: RE: Замечательно!
;-)­ :-)­ В дневниках: Тест: ` Какой ты защитный.
­ Тест: ` Какой ты защитный механизм seven; интеллектуализация неосознанное стремление. О дневнике…

Комментировать могут только друзья.

Здесь я просто спасаю свои сообщения от забвения. :'( :-\

Супердракон 19 марта 2010 г. 11:08:02
Заходите, не бойтесь: быть может, прогулявшись по этому тихому кладбищу забытых (хотя, может, и не всеми (а может, даже и не теми, кто остался в моей душей навсегда ­ ­ ) ) надежд и сообщений, вы сможете успокоиться, поразмыслить о том, что сейчас вас тревожит больше всего, поплакать в конце концов, высказать то, что у вас на душе, хотя бы этим мирным маленьким могилкам, что здесь находятся и даже уже поросли красивым плющом. Да уж, поверьте (чего тут скрывать), мои сообщения — далеко НЕ единственное, что мне по-настоящему ДОРОГО на этом сайте (но поскольку их не приняли в своё время там, где они родились (неважно, по каким причинам: это было полное право хозяев тех дневников, где они ранее жили), то здесь теперь будет место их упокоения и памяти, где их больше уже никто, кроме меня, не сможет удалить (а я, поверьте, не сделаю этого, равно как и никогда не избавлюсь от своих друзей, хотя бы в том списке ­ ­ *пытается улыбнуться*)). ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ Итак (кстати, все мои аватарки здесь, за исключением самой первой (вот этой, которую вы сейчас имеете возможность лицезреть ближе всех к началу данной темы), — дань истории : они там такие, какие были в оригинале (как и не мои ­ ­ ), пока их не выселили оттуда — на самом же деле моё настроение здесь всегда выражается этой самой первой аватаркой; меня попросили не сравнивать себя с тобой (может, всей своей доброй душой искренне не хотели, чтобы со мной случилось то же ­ ­ ), так что прости и ты меня, Эд ­ ­ *улыбнулся*).

Прости меня. :'(

Обнажённый цветок (но не она одна меня поддерживает (хотя бы и не зная об этом) O:-) :'( 🙂 ).
Настроение: Светлая грусть. :'( 🙂
Хочется: Измениться в лучшую сторону, но сначала вернуться туда, где меня сможет услышать один друг. O:-)
Категории: Моменты жизни

Супердракон 19 марта 2010 г. 11:47:01 [ постоянная ссылка ]
Вот это ранее было в теме по адресу http://nasbojchenko­ .beon.ru/13717-265-o­ .zhtml (мне, конечно же, не безразлично, что там сейчас: самое главное у меня давно (ещё где-то с июля ­ ­ ) есть — оттуда же я своё взял, а чужого там для меня нет), имевшей название «*О*» (на всякий случай (мало ли там, не поймёт вдруг кто, — многие же на самом деле хотят, чтобы их поняли ­ ­ ­ ­ ­ ­ ) поясню — названия тем здесь и далее я стану заключать в кавычки, так что, гости дорогие, чтобы получить оригинальное название, просто уберите эти кавычки). ­ ­

Супердракон 18 марта 2010 г. 19:05:00

Да ты-то понятно — я имел в виду вопрос теста. ­ ­

Ага, разбежалась! ­ Я, если помнишь, за естественность, в том числе и цвета глаз (кажется, писал насчёт них в теме Эда, где мы с ним давно обсуждали очки и контактные линзы; к сожалению, он её давно (где-то, кажется, ещё в ноябре-декабре прошлого года) уже удалил, но у меня ещё 2 текста ответов в неё осталось ­ — тогда случайно, а теперь вот уже и на память ­ ­ ­ ­ ).

Ха, между прочим, единственное число — частный случай множественного, к тому же здесь не ставится соответствующих ограничений, вроде того что этот вариант только для случая с немногодетной семьёй! ­ ­ Особенно прикалывает вариант с центральным: до и после него должно быть рождено равное число детей — как раз до 0 и после 0, всё удовлетворяет условиям; ­ к тому же ещё не известно, учитываются ли рождённые мёртвыми дети (по идее должны, т.к. они всё равно родились), от какой матери/отца (т.е. несколько вариантов со сводными братьями/сёстрами тут явно провисают) и т.д. ­ ­

Понятно. ­ Но можно попробовать втайне давать средства против такой зависимости (некоторые и в еду можно добавлять, вкуса они не имеют)! ­

Да-да, помню о твоих цветовых пристрастиях (однозначно насчёт синего узнал во 2-м сообщении, в котором ты об этом говорила, т.к. пришлось уточнять ­ ­ ). У меня же такая иерархия (по убыванию приоритета; участвуют основные цвета спектра, плюс белый и чёрный): зелёный, жёлтый, голубой, оранжевый, красный, белый, синий, фиолетовый, чёрный — практически противоположная, ­ хотя помню, что ты тогда говорила про яркие цвета! ­

Ох, кого-то ты мне этим смешком напоминаешь. ­ ­ ­ Ничего, сам я себя оценил, а остальное мне до фонаря! ­ Да, есть тут личности, стоящие, согласно этим расценкам, подороже, — можно подумать, на них спрос есть и они окупаемые. ­ ­ ­

Супердракон 23 марта 2010 г. 17:29:36 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по адресу http://nasbojchenko­ .beon.ru/13722-991-k­ restiki-noliki-h.zht­ ml , имевшей (хотя имеет его до сих пор и, будем надеяться, ещё долго будет иметь ­ ­ ­ ) название «*О*». *вздохнул, как и она когда-то ­ ­ ­ ­ * Ещё одна. Что ж, покойся и ты с миром, моя бедняжка. ­ ­ ­ ­

Супердракон 20 марта 2010 г. 15:19:25

Да мне тоже — я знаю, и это главное (зато придраться смог и то хоть своё самолюбие потешил ­ ).

Ну-ну. ­ Ничего, всё ещё впереди (может быть, если доживёте)! ­

Было бы у кого. ­

Супердракон 24 марта 2010 г. 19:13:53 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по адресу http://nasbojchenko­ .beon.ru/13997-319-s­ nova.zhtml , под названием «Снова». Да помню, помню: то бы тема-смертница и я был не в претензии, что её удалили вместе со всеми соответствующими сообщениями, но всё же, раз теперь их, так скажем, «коллекционирую», ­ ­ пусть уж будет здесь. Дата малость не по порядку, но установить его нетрудно (да и вряд ли кто-то, кроме меня, будет этим заниматься ­ ). Жаль немного, что не скопировал ещё другие свои сообщения (это было последним) из той же темы, но тогда я этим ещё не занимался. ­ ­ К тому же первое из них, в отличие от остальных, было удалено не отдельно, а вместе со всей той темой (по крайней мере я на это надеюсь, ­ т.к. просто не проверял её после удаления этого; ­ ­ но это почти невозможно (доверюсь её автору ­ ): оно явно было признано сообщением по теме; да, может, я когда-нибудь его восстановлю в том или ином месте, кроме своей головы ­ ­ ).

Супердракон 12 марта 2010 г. 22:25:00

Тебе виднее: ты же здесь хозяин. ­ Блин, такая формулировка этой теории сдохла — ничего, помимо своей головы, могу ещё у себя в дневнике где-нибудь «накорябать», если желание будет (всё равно вряд ли кто станет читать очередную фигню).

Бесплатные фотки xoib.com
высокого разрешения для скачивания
Determine dog breed dog-breed.by-photo.net
from the photo online.
Супердракон 10 апреля 2010 г. 19:10:14 [ постоянная ссылка ]
Все эти были в теме по адресу http://superdrakon.­ beon.ru/13522-096-st­ arye-sny-i-novye-vid­ enija.zhtml#e2274182­ 96 . Знаю, это немного не обычно: ­ ­ обычно я помещаю здесь свои сообщения, но, похоже, формально могу выкрутиться, сказав, что ВСЕ сообщения в моём дневнике — мои ! ­ ­ ­ На самом же деле я помещаю сюда всё то, что мне действительно дорого, ­ а это уже, согласитесь, в свою очередь говорит о многом. ­ ­ Время восстановленных собщений В ДАННОЙ теме может быть неточным в большинстве случаев (восстанавливалось по времени прихода ко мне соответствующих уведомлений по электронной почте), но там, где указаны, так скажем, «ненулевые» секунды , оно САМОЕ ТОЧНОЕ, КАКОЕ ТОЛЬКО ЗДЕСЬ ВООБЩЕ МОЖЕТ БЫТЬ; ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ну, и, разумеется , все сообщения приведены с сохранением их оригинальной орфографии, пунктуации и вообще оформления (как бы оно иногда не резало глаз ­ ­ ­ ­ ) с содержанием (для последних двух пунктов точность так же зависит от наличия таких секунд )! Ах да, кстати: отныне это место объявляется просто открытым (не для всех, но это уже 2-й вопрос ­ ­ ) хранилищем истории, а «могилки» — воспоминаниями, хранящимися здесь, как в моей душе. *улыбнулся грустно, но эта грусть светла вроде бы как никогда ранее*

Xosibosi 24 марта 2010 г. 18:35:34

да..»зашибись» и тему выбрал подходящую.
ты же ушел с беона. тебя тут забыть пытаешься.
..гадство..

Xosibosi 25 марта 2010 г. 01:37:58

нет, не редко, не надо думать, что я такая дура..в любом случае я тебя уже видеть не могу.
смешно, но забыть тебя тоже не могу==
и вообще..нельзя было ваши вопросы/обещания как-то по личке решить?!
ладно, не важно. *сжала руку в кулак, смотрит на небо*
больше шансов не будет, забудь обо мне, не пиши и не читай мой дневник, оставь меня! — все о чем я тебя прошу.

Xosibosi 26 марта 2010 г. 6:20:00

мы это уже обсудили х)

Xosibosi 26 марта 2010 г. 12:39:00

если ты не заметил, тот комент был написан немного раньше, чем мы все обсудили х) так что мог бы и не отвечать

Xosibosi 26 марта 2010 г. 12:51:00

ретерический вопрос хЗ

Xosibosi 26 марта 2010 г. 14:13:00

умник нашелся хД лана-лана, ты не свалишь — я свалю, адьес)

Супердракон 10 мая 2010 г. 10:55:03 [ постоянная ссылка ]
Все эти были в теме по адресу http://nasbojchenko­ .beon.ru/15811-547-.­ zhtml#e242476492 . Так, моя тема — мои правила: ­ ­ ­ ­ отныне я размещаю здесь все сообщения, которые посчитаю нужным (которые связаны с тем, что мне дорого, иными словами ­ ­ ­ )! Первое из них было подредактировано по просьбе автора темы — ничего страшного: я помню первоначальный вариант, к тому же сохранил его, в том числе и здесь, — зачем делать что-то, что неприятно человеку. ­ *улыбнулся* Пусть так.

Супердракон 9 мая 2010 г. 14:38:47

Ну, волосы закрывают глаза и напоминают какую-то порванную, тонкую ткань. Справа (относительно него ­ ) они почему-то длиннее. ­ Подбородок, кажется, слишком острый (к тому же несимметричный: контур лица справа чуть вдавленный). Левый глаз ещё снизу несимметрично закрыт кожей. А так нос хорошо удался, ­ губы тоже и взгляд задумчивый, создающий ощущение, что человек находится перед каким-то жизненным выбором, решая, что делать дальше.

Удачи тебе! ­ ­

Xosibosi 10 мая 2010 г. 10:36:55

Даня, это уже не оценка — это критика, а я критику не просила. сама прекрасно знаю что не так==»
отредактируй свое сообщение до нескольких слов, пожалуйста -_-»
оно меня почему-то бесит Оо» возможно потому что я ненавижу, когда критикуют оО»

Супердракон 10 мая 2010 г. 11:42:11

— а можно и оценить — я оценил. Ладно-ладно! ­

Или сейчас не лучшее время для этого. Хорошо, конечно, оставлю только блестящую сторону медали. ­

Супердракон 14 мая 2010 г. 08:02:03 [ постоянная ссылка ]
Эх, вот это было в теме по адресу — http://nasbojchenko­ .beon.ru/p/edit_comm­ ent.cgi?comment_ >43580327 . Нет, ну, я понял, конечно, что ты ей не заинтересовалась, но ведь даже и не спрашивал об этом — спросил его . Извини. *склонил голову, закрыл глаза* Опять . ­ ­

Супердракон 13 мая 2010 г. 20:00:14

Ну, вот у вас с Эдом я его в своё время как-то и заметил! ­ ­ Думаю: «И в чём прикол?» ­ ­ Но быстро понял, почти тут же (некриптостойкий у вас шифр, надо сказать, ­ — взломать легко). Понятно. Все остальные? ­ А я думал, тут ещё только Шеля и знает про него! ­ ­ Кстати, я подумал о том, как улучшить эту программу так, чтобы можно было свой шифр создавать. ­ ­ ­

Так это-то ясно (раскладку, кстати, можно ещё так поменять, что концов не найдёшь ­ (если в языковых настройках ещё один язык добавить ­ (например, британский вариант английского), то вообще-то она начнёт меняться по кругу: русский — американский вариант — британский вариант — русский — и т.д.)), но, Настя, ты же меня знаешь: я же уснуть не смогу, если не проверю свой текст на ошибки (а вдруг, не дай Бог, вкралась ­ ­ ­ ), а с таким шифром это уже смахивает на садомазохизм. ­ Ну, я рад за тебя ­ (и всё же с моей программой быстрее ­ ­ ­ ­ ) !

А не хочешь у меня программку эту купить? ­ Очень полезная вещь — тебе точно пригодится! ­ ­ ­ Если заинтересовало моё предложение, прошу сюда — http://superdrakon.­ beon.ru/15929-651-pr­ odaju-programmu-shif­ rator.zhtml . ­ ­ Тем, кто в моём списке друзей, бесплатно, остальным — 10 позитивок!

Супердракон 14 мая 2010 г. 18:55:25 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по тому же адресу (жаль, что я не успел заметить, когда (наверное, где-то около 17:01:40 14 мая 2010 г.) ты удалила те сообщения *вздохнул*).

Супердракон 13 мая 2010 г. 20:09:49

Извини, Настя, что передираю из другой темы, ­ но не можешь дать мне посмотреть её вариант и твой (обещаю, что, если захочешь, не буду комментировать ни твой, ни её ­ — мне просто интересно: давно уже не занимался выполнением таких заданий). ­

Xosibosi 14 мая 2010 г. 02:34:29

Супердракон 14 мая 2010 г. 13:32:40

А я думал, он сам за себя сможет сказать. ­ Ну, думал, попутно. Хорошо, хорошо. ­

Дежавю? ­ Да могла и просто сказать. ­ Ах да, я же по-хорошему просто не понимаю. ­ ­ ­ Ладно.

Супердракон 15 мая 2010 г. 13:44:26 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по тому же адресу, но вот время, к ОГРОМНОМУ сожалению, ­ восстановить не могу ­ (ДАЖЕ содержание (не говоря уже об ОРИГИНАЛЬНОЙ орфографии и пунктуации в её сообщениях) восстанавливаю по памяти (спасибо, что она у меня визуальная ­ ­ ­ ­ ­ ) и соответственно своим ощущениям; так, ориентировочно только скажу, что где-то с 14:00 и до 17:00, с перерывом около часа (не было её в «on-lin’е», ну, не было ­ *вздохнул*)) — день тот же. ­

Да ты и по плохому нихуя не понимаешь ==»

А в чём тогда между ними разница. Да, знаю, что, конечно, прошлое прошло, но всё же я убрал тот кусок — наверное, лучшее, что смог сделать.

Разница в том, что так я хотя бы выговориться могу..

А кому-то станет легче, если я начну суматошно истерить?? Вообще-то четвёртый. Не совсем. Почему? Вполне серьёзно было сказано, разве нет? Да и день сегодня вполне подходящий.

Честно говоря, я не думал об этом в таком ключе. Но коли уж так. А разве ты не собиралась исправляться, так сказать, в его сторону? И потом, память же при этом никому не отшибает: как бы кто бы с кем не говорил, всё равно он помнит прошлое, которое в любой момент можно поднять и ткнуть в него носом, если понадобится (я и не сомневаюсь, что он также ничего не забыл).

Супердракон 15 мая 2010 г. 14:14:16 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по тому же адресу. Слава Богу, удалось восстановить ПОЛНОСТЬЮ. ­ ­ Настенька, я знаю прекрасно, что тебе самой не понравились твои сообщения (лично мне тяжело удалять САМОМУ даже ЧАСТЬ своих, а не то, что их целиком, так что, может, здесь я тебя понимаю ­ ­ ), но всё же оставлю их, как дань истории. *улыбнулся*

Xosibosi 14 мая 2010 г. 17:01:40

ytn//yj vyt ltqcndbntkmyj cnfytn ktuxt? tckb ns yt ,eltim bgfnm vyt vjpu!

f vyt gj[/// tve yf vtyz gj[? nfr gjxtve vyt ljk;yj ,snm yt gj[&! ==»
jy cfv vtyz gjckfk! (lf? djpvj;yj? bp-pf njuj? xnj ns tve njulf vjpu yfuhepbk ‘nbv cgjhjv// yj ctqxfc ‘nj YBRFRJUJ pyfxtybz yt bvttn)
b pyftim? z yt levf.? xnj jy j,j vyt nfr xfcnj dcgjvbyftn <) lf ,sk rnj-nj nfv// lf? k.,bk//vj;tn ,snm/// [P ujhljcnm? f z nj;t ,ele ntgthm ujhlfz//
tcnm jnkbxyfz wbnfnf — ukegj nhfnbnm dhtvz yf xtkjdtrf? rjnjhsq yt cnhtvbncz ghjdtcnb tuj c nj,jq/

f [yftim? z gthdjt dhtvz b gsnfkfcm? yj gjnjv nfr gjlevfkf//
yf[hty z ,ele nhfnbnm cdjb cbks b ythds yf njuj? rnj ghbdzpfk r ct,t? f gjnjv vtyz cnjkmrj hfp gjcskfk//dczxtcrb eyb;fk b pfcnfdbk xthtp dct ‘nj ghjqnb//lf gjitk ,s jy relf gjlfkmit!

Супердракон 14 мая 2010 г. 21:40:22

Nfr z ghjcnj yt cj, bhf.cm gecrfnm dc. ‘ne pkjcnm d ct,z!// Yj ‘nj to` yt pyfxbn? xnj vyt yf ‘nj yfgktdfnm (rfr njulf)/// B e; ntv ,jktt yt [jxe jndtxfnm ntv ;t^ yf cdjtq ireht bcgsnfk? rfr [htyjdj ct,z ghb ‘njv xedcndetim (ntv ,jktt tckb [jntk crfpfnm lheujt? f z njulf [jntk)/// Dtcm ghbrjk d njv? xnj tckb ghjjhfnmcz xtkjdtre d kbwj? ‘nj (yt kexibq dfhbfyn? yj dc` ;t) ,scnhj b ‘aatrnbdyj (d njv cvsckt? xnj pkjcnm bp nt,z yfxbyftn ds[jlbnm)? yj rjulf gbitim nfrjt (dc` hfdyj gbcfnm yfvyjuj vtlktyyt? xtv ujdjhbnm)? rfr ,s cvfrez ntrcn (dc` hfdyj ghjlevsdftim dc` ‘nj cyfxfkf d ujkjdt)? nj cnfyjdbncz dldjqyt ghjnbdyj? n/r/ xedcndetim? xnj dc`? xnj ‘vjwbb e;t yt nt? xnj dc` ecgtk ghjlevfnm b ghjxedcndjdfnm ghj ct,z? xnj b pkjcnb-nj e;t gjxnb yt jcnfkjcm? xnj [jxtim crfpfnm j,sryjdtyyjt @ghjcnb@? gjnjve xnj yt [jxtim ,jkmit pkbnmcz? jlyfrj negfz ujhlsyz ,th`n cdj`? ghbxbyzz ght;lt dctuj cfvjve nt,t to` ,jkmit ,jkb!//

Yt cnfye ujdjhbnm j ghbxbyt? gj rjnjhjq yt bcgjkmpe. nfrjuj hjlf dshf;tybz (ntv ,jktt afrnbxtcrb rjulf-nj j ytq e;t ujdjhbk)!// Lf? z [jntk? xnj,s ns e vtyz t` dpzkf (xnj,s nt,t cnfkj ktuxt xbnfnm nfrbt ntrcns? [jnm b ytxfcnj zdyj b[ gbitim)? yj? gjyzd gj buyjhbhjdfyb.? xnj ns tq yt pfbynthtcjdfkfcm? lf;t b yt ljcnfdfk nt,z ‘nbv — cghjcbk tuj (z ltqcndbntkmyj levfk? vj;tn? rjve-nj ghbujlbncz? f ghjlfnm htibk? n/r/ ghjcnj rjgk. yf МШЗ-cnfnec)!// Bpdbyb/// *crkjybk ujkjde? pfrhsk ukfpf* Jgznm/// Lf? ntvf ndjz? b vecjh nt,t pltcm yt ye;ty? yj z gjlevfk? xnj ns ghjcnj ghjgecnbim lkz ct,z njn ntrcn lf b dc`!//

Cyjdf @ljk;yj@!// Yt jxtym ghbznyj? rjulf xedcndf crjdsdftn kjubrjq/// Rfr z levf.? @ljk;yj@ ,snm nfr? rfr ltqcndbntkmyj [jxtim? f yt d jnvtcnre pf xnj-nj!// F ns gjikf/// Yt levfq? z nt,z yt j,dbyz. — cvjnh. c gjpbwbb @xnj ltkfnm&@? f yt @rnj dbyjdfn&@!// «nj rjulf jy yfc c nj,jq bp njq ntvs dsidshyek& Lf yt levf./// Gj rhfqytq vtht yt cjdctv^ ns tuj njulf ghjcnj yt gjyzkf? ghbvthyj rfr b z nt,z? f djn yf nj? xnj,s j,]zcyznm (rfr b nt,t vyt)? e ytuj nthgtybz yt [dfnbkj rfr hfp bp-pf vtyz? lf!// (Levf.? ‘nbv @YBRFRJUJ@ ns [jntkf crfpfnm? xnj yt ye;lftimcz d vjb[ rjvvtynfhbz[ gj ‘njve gjdjle? yj z dc` ;t yt [jxe jnvfkxbdfnmcz///) «‘? Yfcnz? ytelj,yj rfr-nj? vj;tn? gjkexbkjcm ([jnz? yfdthyjt? dc` ;t r kexitve^ ns dscrfpfkfcm)? yj z bvtk d dble ct,z b tuj? f yt dfc c ybv!// Yj hfp e; htxm j, ‘njv pfikf? [jhjij!// Ye? z pf ytuj celbnm yt djpmvecm? yj? levf.? tckb jy ltqcndbntkmyj k.,bk nt,z (f dhzl kb ndjb xedcndf njulf nt,z j,vfysdfkb)? nj dcgjvbyftn yt ht;t nt,z/// Vj;tn? nt,t nfr ktuxt — levfnm? xnj jy j nt,t yt nfr xfcnj dcgjvbyftn? rfr ns j y`v? xnj,s yt xedcndjdfnm ct,z dbyjdfnjq (yfdthyzrf? nfrbt vsckb e nt,z ,skb)? ytcvjnhz yf nj xnj nfr b [jxtncz gjhjq yfgktdfnm yf nj? rnj ghfd? rnj dbyjdfn? ghjcnj gjnjve xnj ns e;t ecnfkf? ecnfkf jn ‘njuj cjcnjzybz? jn ‘njq ,jkb!// Yj ktuxt jn ‘njq ujhljcnb yt cnfytn (d gthde. jxthtlm nt,t^ jyf ,eltn kbim ghznfnm ndj. ,jkm pf vfcre (pyf.? xnj nt,t nj;t yt ghbdsrfnm b[ yjcbnm? yj d leit ns ‘njuj yt [jxtim (yfdthyjt? cbkmytt? xtv jy? gjnjve xnj jy xfot ;bk pf ytq b ,jkmit ghbdsr r ‘njve)? f gjnjve nt,t cnfyjdbncz to` ,jkmytt)) — cnfytim d ‘njv cvsckt nfrjq ;t? rfr jy/// Yt j,b;fqcz? yj ‘nf wbnfnf ghblevfyf b bcgjkmpetncz nj;t ythtlrj gj ukegjcnb^ k.,jdm nj;t vyjubt yfpsdf.n ,jkmijq ukegjcnm.? ujdjhz? xnj jyf b cktgf? b pkf? b rfrjq njkmrj vthpjcnb yt ghbgbcsdf.n ‘njve GHTRHFCYTQITVE xedcnde? j,dbyzz tuj d cdjb[ jib,rf[? — dc` gjnjve xnj ghjcnj ,jzncz ghbpyfnm ‘nb ytljcnfnrb pf cj,jq? f njxytt? dfkzn dc` d jlye rexe? yt ;tkfz ghbpyfnm? xnj bvtyyj c gjvjom. cdjtq k.,db vj;yj dc` ‘nj bcghfdbnm? b gsnfnmcz ‘nj cltkfnm? blz lj rjywf? DTHZ d cdj. k.,jdm b yt cjvytdfzcm d cjdtnf[ cthlwf!// D wtkjv z vjue cjukfcbnmcz c ‘njq ahfpjq? yj XBCNJ c njxrb phtybz ce[jq kjubrb? yferb? «RJYJVBRB? ujdjhzotq j njv? rfr ,jktt DSUJLYJ gjnhfnbnm xnj-kb,j (lf;t dhtvz? rjnjhsv yf cfvjv ltkt yt dkflttim)? — k.,jdm ;t yt bcgjkmpetn gjyznbt dsujls (k.,bim? gjnjve xnj d leit ‘njuj [jxtim? gjnjve xnj nt,t ghbznyj k.,bnm — dc`? yt ye;yj ybrfrb[ j,]zcytybq? ntv ,jktt d hfvrf[ gjyznbq @ukegj|yt ukegj@)^ ‘nj xedcndj yt pfcnfdbim bcxtpyenm (lf;t d [elitv ckexft jyj @dslfdbncz@ yf ehjdtym gjlcjpyfybz b dc` hfdyj ,eltn yfgjvbyfnm j ct,t? lf;t dj cyf[ gjcnjzyyj yt lfdfz gjrjz? n/r/ yf cfvjv ltkt yt [jxtncz ghtrhfofnm k.,bnm — ‘nj ,eltn lfdbnm yf gjlcjpyfybt? xnj ytghtvtyyj yfxy`n ytufnbdyj crfpsdfnmcz b yf ‘vjwbjyfkmyjv cjcnjzybb d wtkjv (f nfv b lj nfrjuj ;t dkbzybz yf abpbjkjubxtcrjt yt lfktrj))!// B gjnjv? ‘nj ;t yt j,vty? bp rjnjhjuj cnfhf.ncz ds;fnm vfrcbvfkmye. dsujle^ hfpevttncz? ‘nj gjrfpsdftn jnyjitybt xtkjdtrf r nt,t (tckb dpfbvjjnyjitybz njkmrj ecnfyfdkbdf.ncz? yfghbvth? ‘nj [jhjibq cgjcj, b[ djdhtvz ghtrhfnbnm? yj tckb jyb e;t ghjikb lkbntkmye. ghjdthre dhtvtytv? f gjnjv (xnj dgjkyt pfrjyjvthyj) cnfkb gjldthufnmcz to` ,jktt cthm`pysv bcgsnfybzv? nj bcgsnsdftvst xedcndf ([jnz ,s jlyjuj b[ exfcnybrf) e;t jxtym cbkmys b e,bdfnm b[ d ct,t jxtym ,jkmyj (xnj dgjkyt ghfdbkmyj^ dj-gthds[? ‘njuj b yt [jxtncz rfr vbybvev gjlcjpyfntkmyj? dj-dnjhs[? dc` hfdyj jyb jcnfyencz b ,elen gjcnjzyyj yfgjvbyfnm j ct,t))? yj dtlm k.,bim tuj yt pf nj? xnj gjkexftim d jndtn (nj ;t dhtvz bkb dybvfybt? dpfbvyfz k.,jdm b n/l/)? f ghjcnj pf nj? xnj yhfdbncz? xnj ghbi`kcz gj leit (‘njve jgznm ;t yt ye;ys j,]zcytybz? [jnz b[ b vj;yj yfqnb)/// C njxrb phtybz kjubrb ‘nj ukegj? lf? yj xedcnd — ghtrhfcyj b ghbznyj? ytcvjnhz yb yf xnj!//

f ntgthm dct nj;t cfvjt njkmrj d nhb hfpf rjhjxt! ==

Xosibosi 15 мая 2010 г. 07:38:53

блядь, ты уже заебал с этим!

Xosibosi 15 мая 2010 г. 07:55:35

а нахуй она мне нужна.

Супердракон 4 июня 2010 г. 18:40:08 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по адресу — http://88662.beon.r­ u/16247-912-a-pust-v­ se-paljat-jetu-temku­ -o-o.zhtml . Её тогда тупо сделали недоступной для » не другов» (мог бы хотя бы комментировать разрешить только друзьям, а саму тему оставить на виду и у простых смертных; ­ *вздохнул* впрочем дело, конечно же, хозяйское), а потом и вообще удалили ­ (что впрочем неудивительно, учитывая, как часто он перекраивает свой дневник — понятно, конечно, что его дело и право и т.д., но всё же жаль *вздохнул*); остальные комментарии спасти не удалось, хотя мой следующий всё равно в неё уже не попал (а, учитывая, что я в нём отвечал на многие из них, можно и не париться, тем более что я их и сохранять-то не особо хотел: это же не твои, *улыбнулся* да и ко мне многие из них (и Эда, и Джулл, и Наташи) обращены не были) — он есть в теме Наташи. Вот. А этот — просто исправленная версия того моего последнего (потому и дата со временем стоят на момент опубликования оригинала, какие и сохраняются при его редактировании), что я успел оставить в той теме Эда. *вздохнул* Я его успел там отредактировать (ну, ты-то точно уж знаешь, что я не усну спокойно, пока не исправлю свои замеченные ошибки ­ ­ ­ ­ ­ ), но Web-страницу ту у себя сохранить не успел. ­

Супердракон 30 мая 2010 г. 15:06:38

— так что не надо «ля-ля»: всё схвачено, подписано и скреплено печатью. ­ ­ ­

Супердракон 24 июня 2010 г. 10:47:29 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по адресу — http://88662.beon.r­ u/16814-417-egje.zht­ ml#255792163 . Нет, это не было изгнанием, как обычно, — я САМ ­ ­ ­ ­ (впервые, да — что со мной творится. ­ ) удалил его, ­ т.к. посчитал, что раз не отвечают, то и не желают видеть, и не общаются там даже между собой. *вздохнул* А на ту особу и начихать: всё равно я хотел использовать её в качестве источника информации, достойного спорщика и т.д., а потом разорвать общение.

Супердракон 14 июня 2010 г. 00:22:10

Поздравляю! ­ ­ ­

PS Здравствуйте, Elegancia! Позвольте мне выразить своё восхищение вашими познаниями в области русского языка. ­ ­ ­ Не соблаговолите ли пройти со мной в эту тему — http://superdrakon.­ beon.ru/16970-674-dl­ ja-diskussii.zhtml (видите ли, владелец этого дневника, так скажем, не любит, когда «засоряют» его темы) ?! ­ ­

Супердракон 24 июня 2010 г. 11:19:10 [ постоянная ссылка ]
Было в теме по адресу — http://superdrakon.­ beon.ru/16893-933-za­ to-mne-est-chto-ulyb­ aetsja.zhtml#2549633­ 03 . И КАК Я МОГ ЗАБЫТЬ ОБ ЭТОМ. ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ Взял и сохранил ПОВЕРХ страницы со старой версией, ИДИОТ. ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ Теперь вот восстанавливать ту удалённую (причины удаления описаны там же ­ ) часть сообщения по памяти придётся. *вздохнул* Но ничего: воспоминания те ещё вроде свежи — будем надеяться, что моя память также всегда со мной! *улыбнулся* ЁШКИН ТЫ КОТ, А!! ­ ­ ­ ТОЛЬКО ВОТ СЕЙЧАС вспомнил, что специально ­ сохранил ту версию сообщения (ещё 17 июня 2010 г., в 19:30:34 ­ ­ ­ ). ­ ­ ­ ­ ДАААААААААА. ­ . ­ . ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­

Супердракон 16 июня 2010 г. 19:22:58

взломал? > ­ ­ Ни за что не пошёл бы на такую подлость ­ (разве что если бы узнал о том, что тебя взломали).

Трудно сказать. ­ Нет, я вижу, что там голубого цвета много, но и зеленоватый оттенок, кажется, есть (а потому трудно различить, голубой на зелёный наложился или наоборот, но морская волна вроде неплохо подходит). Ну, в целом да, похоже, ты права. ­

PS Насчёт голоса не знаю: может, ты видела ту мою тему ещё тогда (когда проходила у меня тест «Какие необычные глаза те подойдут?» ­ ), может, нет — в любом случае, думаю, хуже не будет, если выложу адрес — http://superdrakon.­ beon.ru/15732-204-mo­ zhet-esche-kto-to-kr­ ome-menja-ulybnetsja­ .zhtml . Можно по электронной почте прислать или видео сделаю (с этой звуковой дорожкой), выложив его на YouTube, а оттуда уже — сюда. Извини, если посчитала, что достаю, — просто обо всём этом хотел сказать ещё вчера, но забыл, т.к. уже начал уставать (а, ещё сегодня поменял в поле «Хочется» этой темы «4-го и 5-го» на «3-го и 4-го»: конечно же, не хочу, чтобы 3-е или 4-е случилось, — думал, может, тебя неприятно удивило). ­ Спок. Ладно, забудь. ­ ­ ­

Супердракон 3 августа 2010 г. 09:10:07 [ постоянная ссылка ]
А вот был вообще ЗАГОЛОВОК темы — http://superdrakon.­ beon.ru/18447-771-ob­ -emnaja-ljubov.zhtml­ ! ­ Первый раз вроде спасаю заголовок — ну да ничего: всё когда-то бывает в первый раз. *улыбнулся* Называлась она «Объёмная любовь» (по названию песни) — теперь же называется СООТВЕТСТВЕННО основному содержанию той темы! ­ ­ Просто тогда НИКАК не мог вспомнить, ­ ­ ­ с чем хотел выложить это видео, а сейчас наконец вспомнил — http://superdrakon.­ beon.ru/18576-419-po­ cherkushka-ob-emnaja­ -ljubov.zhtml . *улыбается*

Супердракон 3 августа 2010 г. 14:37:39

СМОТРИ-КА ТЫ, ПОУМНЕЛА, А!! ­ ­ ­ Все записи для друзей — ни одной для посторонних глаз, а! ­ ­ ­ ­ ­ Я это заметил, ещё когда видел у Эда тот опросик (а так бы НАХРЕН не нужен мне был твой дневник; ­ а сейчас тем более не нужен ­ ­ ­ ­ ­ ). Видео не тебе ­ — просто вспомнилась хорошая мелодия (нравится припев: создаёт, как бы сказать, эффект «плачущей воды»); да и морские пейзажи нравятся (мне бы туда, только не уверен, придётся ли мне по вкусу морская вода ­ — ни разу не пробовал, но знаю, что должна быть солёной)! ­ ­

­ ­

Супердракон 22 августа 2010 г. 06:35:30 [ постоянная ссылка ]
Эх, жалко, что ты удалила их оттуда ( http://superdrakon­ .beon.ru/18821-402-c­ hut-infarkt-ne-hvati­ l-a-potom-rastajal-o­ t-prijatneishego-tep­ la-v-dushe-ulybaetsj­ a.zhtml#e279074796 )!­ .. Диана, что, помешана на авторских правах (или ты успела пообещать ей, что не покажешь это никому). *вздохнул* Ладно. ­ Главное, что я успел всё это сохранить! ­ ­ ­ ­ ­ ­

Xosibosi 10 августа 2010 г. 18:13:32

­ ­
[Радуйтесь, что у вас нет крыльев]

­ ­

Супердракон 22 августа 2010 г. 06:41:45 [ постоянная ссылка ]
Это было там же.

Xosibosi 10 августа 2010 г. 18:28:02

о майн гад ._. палюсь однако о___О»»»

хм.. не знаю даже Оо» он как бы на разветку идет оО»
вот лист перед этим — ­ ­
но с другой стороны это самая светлая мысль Х)

Xosibosi 26 марта 2010 г. 12:51:00

Пособие по составлению заявок на гранты

Published on
08-Dec-2016

Grant_Moscow_russ 11/6/01 10:41 Page 1

CC JJ LL TT HH FF YY BB TT

Rfr jtcgtxbnm abyfycbhjdfybt dfib bltq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Cjdtns gj yfgbcfyb pfzdjr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Cjcnfdyst ktvtyns pfzdrb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Jobt cdtltybz (Ddtltybt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Jjcyjdfybt ytjjlbvjcnb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Wtkb b pflfxb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Vtnjls b genb b ljcnbtybz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Rfr cdtcnb dct djtlbyj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Cjghjdjlbntkmyjt gbcmvj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Nbnekmysq kbcn b cjlthfybt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Rhfnrjt bpkjtybt ghjtrnf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Dfib ghtlkjtybz (pfzdrf yf uhfyn) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Cgbcjr ytjjlbvjuj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Jwtyrf gjnhtyjcntq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Rfr ghfdbkmyj ghtlcnfdbnm bjuhfabb b htpvt cjnhelybrjd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Xnj gjxbnfnm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Htcehcs d Hjccbb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Jhfptw pfzdrb yf uhfyn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Grant_Moscow_russ 11/6/01 10:41 Page 2

GG HH TT LL BB CC KK JJ DD BB TT

Pf dhtvz vjtuj ghtsdfybz yf gjcne Gjckf CIF d Hjccbqcrjq Atlthfwbb vyt ljdtkjcm gjpyf-rjvbnmcz cj vyjubvb hjccbzyfvb, rjnjhst dyjczn juhjvysq drkfl d gjcnhjtybt uhflfycrjuj

jotcndf, gthtjl Hjccbb r hsyjxyjq rjyjvbrt, gjllthfybt dscjrjuj ehjdyz dscituj jhfpj-

dfybz, rjycjkblfwb ltvjrhfnbxtcrb bycnbnenjd rjhjxt ujdjhz, d cjplfybt jktt cjdthityyjuj

Vyjubt bp nb ynepbfcnjd ujdjhbkb vyt, xnj yfghztyyjq hfjns, zcyjuj dbltybz wtkb,

jhufybpjdfyyjcnb b ghtlfyyjcnb ltke xfcnj sdftn ytljcnfnjxyj lkz njuj, xnjs djgkjnbnm bltb

d bpym b nfrbv jhfpjv bpvtybnm vbh r kexitve. Rfr ghfdbkj, ytljcnfobv pdtyjv zdkztncz

Z pyf, xnj chtlcndf lkz gjllthfybz ljcnjqys ghjtrnjd bvtncz. Ttujlyj yfit ghfdbntkm-

cndj, ajyls b rjhgjhfwbb dsltkzn ltcznrb vbkkbjyjd ljkkfhjd yf uhfyns lkz Hjccbb. Bvtyyj

lkz njuj, xnjs lfnm djpvjyjcnm jkmitve rjkbxtcnde hjccbzy gjkexbnm ljcneg r nbv ajylfv,

Gjcjkmcndj CIF abyfycbhetn gekbrfwb njuj gjcjbz gj cjcnfdktyb pfzdjr yf uhfyns.

Htrjvtylfwbb, cjlthfobtcz d njv gjcjbb nj njkmrj yfxfkj, jnylm yt gjcktlytt ckjdj;

z yfltcm, xnj nf hjihf gjvjtn cyznm pfdtce nfbycndtyyjcnb c ghjwtccf yfgbcfybz pfzdjr b

gjkextybz uhfynjd, gjvjtn dfv gjkexbnm ljcneg r bcnjxybrfv abyfycbhjdfybz b htfkbpjdfnm

dfib bltb, f nfrt cjplfcn yjdst djpvjyjcnb.

tkf dfv ecgtjd d dfib yfxbyfybz.

Fdnjh dshfftn ghbpyfntkmyjcnm nfrbv jh-

ufybpfwbzv rfr Fqhtrc (International Research

and Exchanges Board IREX), Ghjtrn Ufhvj-

ybz (Project Harmony), World Learning b Wtynh

gjllthrb ytghfdbntkmcndtyys ytrjvvth-

xtcrb jhufybpfwbq pf b ktpye gjvjom

ghb gjlujnjdrt lfyyjuj vfnthbfkf. Jcjfz

kfujlfhyjcnm hbre Ljycjye, Vfqrke

Ymthne, Yfnfkmt Uhbibyjq, Nfnmzyt Vbfq-

kjdjq, Hjthnt Rtkkb b Fqkby fhnb.

Design and printing by Regional Program Office, Vienna

Grant_Moscow_russ 11/6/01 10:41 Page 2

rjkktufv nt bkb byst jhufybpfwbb, rjnjhst yfbjktt aatrnbdyj hfcgjhzfkbcm dsltktyysvb

chtlcndfvb b ljbdfkbcm yfbjkmib ecgtjd d htfkbpfwbb ghjtrnf. Rfr njkmrj ds pfhfjnftnt

htgenfwb yfltyjuj b htpekmnfnbdyjuj gfhnythf, dfit eleott vjyj cxbnfnm jtcgtxtyysv.

Tckb ds eltnt cktljdfnm cjlthfobvcz d lfyyjq hjiht htrjvtylfwbzv, ds gjqltnt gj

ghfdbkmyjve genb d gjbcrf abyfycbhjdfybz cdjb bltq. Elfxb dfv^

RR FF RR JJ TT CC GG TT XX BB NN MMAA BB YY FF YY CC BB HH JJ DD FF YY BB TT DD FF II BB BB LL TT QQ

Djrheu nfr vyjuj pfvtxfntkmys bltq b ghjtrnjd, rfr t ljbnmcz njuj, xnjs skj ghbyznj htitybt abyfycbhjdfnm bvtyyj dfib? Djpvjyj, ds et pyfrjvs gj rhfqytq vtht c jlybv xtkj-

dtrjv, rjnjhsq gjkexbk abyfycbhjdfybt d cjjndtncndbb cj cdjtq pfzdrjq. Rfr t nj elfkjcm?

Gthdsv ifujv yf genb gjkextybz uhfynf ljkyj cnfnm nofntkmyjt bccktljdfybt dct bvtob-

cz bcnjxybrjd abyfycbhjdfybz b jghtltktybz chtlb yb nt, bp rjnjhs yfbjktt dthjznyj

gjkexbnm chtlcndf bvtyyj gjl dfi rjyrhtnysq ghjtrn. Rfr d Hjccbb, nfr b pf hetjv bvttncz

wtksq hzl nfrb htcehcjd. nj b hfpkbxyst ajyls, b rhegyst rjhgjhfwbb, b extyst pfdtltybz,

b ujcelfhcndtyyst jhufys. D wtkz ghjdtltybz gjljyjuj bccktljdfybz ds vjtnt bcgjkmpjdfnm

dfib kbxyst rjynfrns, rybub, ehyfks b htcehcs Bynthytnf. Lkz yfxfkf gjktpyj djcgjkmpjdfnmcz

cgbcrfvb htrjvtyljdfyyjq kbnthfnehs b bcnjxybrjd, ghbdtltyys d hfpltkf Xnj gjxbnfnm b

Htcehcs d Hjccbb yfcnjzotq hjihs.

Tckb ds hfytt exfcndjdfkb d ghjuhfvvf jvtyf bkb gjkexfkb rfrbt-kbj yfuhfls jn njq bkb

byjq jhufybpfwbb, ds yfdthyzrf cjjndtncndetnt nhtjdfybzv, ytjjlbvsv lkz drkxtybz dfc d

ghjuhfvve wtktds uhfynjd. Gjcnjzyyj gjllthbdfqnt cdzpb c jhufybpfnjhfvb nfrb ghjuhfvv,

jyb vjuen gjvjxm dfv d gjbcrt chtlcnd lkz abyfycbhjdfybz dfituj ghjtrnf.

Gjckt njuj rfr ds ghjdtkb nfrjt bccktljdfybt, bpkjbnt cdjb bltb d gbcmvtyyjq ajhvt,

gjkmpezcm drkxtyysvb d lfyye hjihe htrjvtylfwbzvb. Tckb t nf ljyjhcrfz jhufybpfwbz,

d rjnjhe ds htibkb jhfnbnmcz rfr r gjntywbfkmyjve cgjycjhe, ghtlkfuftn cdjb jcjst ghfdbkf

jajhvktybz pfzdjr, jzpfntkmyj djcgjkmpeqntcm bvb^ Yfcnjzofz hjihf cjlthbn cjdtns gj

yfgbcfyb pfzdjr yf uhfyns, rjnjhst cjjndtncnden jkmibycnde htrjvtylfwbq hfpkbxys

ajyljd, rjhgjhfwbq b ghfdbntkmcndtyys exhtltybq. Jlyfrj nb cjdtns yt pfvtyzn rjyrhtnyst

bycnherwbb rfljq bp nfrb ljyjhcrb jhufybpfwbq.

Ljbnmcz abyfycbhjdfybz ytkturj, jcjtyyj d gthdsq hfp. Yj pfnj gjnjv gthtl dfvb vjuen

hfcrhsnmcz ldthb lheub jhufybpfwbq, dtlm ghb hfccvjnhtybb pfzdjr vyjubt jnlfn zdyjt

ghtlgjxntybt ntv, rjnjhst et abyfycbhjdfkbcm rfrbvb-kbj lheubvb bcnjxybrfvb. Xfcnj

jhufybpfwbb-ljyjhs jvtybdfncz byajhvfwbtq vtle cjjq b lft htrjvtylen cdjbv

Grant_Moscow_russ 11/6/01 10:41 Page 4

CC JJ DD TT NN SS GG JJ YY FF GG BB CC FF YY BB PP FF ZZ DD JJ RR

Ghtlt xtv ds ghbcnegbnt r bpkjtyb dfib bltq d gbcmvtyyjq ajhvt, jghtltkbntcm c ntv,rnj eltn b xbnfnm (n.t. rnj dfi gjntywbfkmysq bcnjxybr abyfycbhjdfybz). Gjcnfhfqntcm rfr vjyj

jkmit epyfnm j njq jhufybpfwbb. Rfrjds tt wtkb b pflfxb, rfrbt jkfcnb ltzntkmyjcnb ghtlcnfd-

kzn lkz ytt yfbjkmibq bynthtc? Rfrbt ghjtrns nf jhufybpfwbz et abyfycbhjdfkf d ghjikjv?

Tckb jndtns yf nb djghjcs dfv bpdtcnys, ghb yfgbcfybb pfzdrb ds vjtnt exbnsdfnm ghbjhbntns

dfituj gjntywbfkmyjuj cgjycjhf.

D jkmibycndt ckexftd ytgkjj ghtldfhbntkmyj gjujdjhbnm c rfrbv-ybelm cjnhelybrjv njq

jhufybpfwbb, relf ds gkfybhetnt ghtlcnfdbnm cdj pfzdre yf uhfyn. Djpvjyj, cktletn ljujdjhbnmcz

j dcnhtxt c ghtlcnfdbntktv njq jhufybpfwbb, xnjs jcelbnm rjyrhtnyst nhtjdfybz, ghtlzdkzt-

vst t d jnyjitybb cjbcrfntktq, b rhbnthbb jwtyrb ghtlcnfdktyys ghjtrnjd. Gjkextyyfz d jlt

nfrb dcnhtx b tctl byajhvfwbz gjvjtn dfv kexit gjyznm kltq, hfjnfob d njq jhufybpfwbb,

d rjnjhe ds jhfoftntcm, b jktuxbn dfv cjcnfdktybt pfzdrb c extnjv tt cgtwbabrb.

Ytpfljkuj lj gjlfxb pfzdrb gjpdjybnt njve xtkjdtre, c rjnjhsv ds et bvtkb tctle, xnjs

gjkexbnm gjlndthltybt, xnj ds yfghfdkztnt cdjb ljrevtyns bvtyyj njve, rjve yeyj. Tot hfp

cdthmnt flhtc b ghfdbkmyjt yfgbcfybt yfpdfybz jhufybpfwbb b bvtyb cjnhelybrf. Ytvyjuj kbiytuj

dhtvtyb, pfnhfxtyyjuj dfvb yf nb ltnfkb c cfvjuj yfxfkf, gjpdjkbn dfv bptfnm ghjcns, yj

jxtym ytghbznys jibjr, f nfrt eltn cgjcjcndjdfnm ajhvbhjdfyb e ghtlcnfdbntktq jhufybpf-

wbb-ljyjhf ghtlcnfdktybz j dfc rfr j pfbynthtcjdfyyjv b dscjrjghjatccbjyfkmyjv cgtwbfkbcnt.

Tckb ds yfvthtdftntcm ghtlcnfdbnm cdj pfzdre tp ghtldfhbntkmyjuj jzdktybz rjyrehcf,

jzpfntkmyj gjbynthtceqntcm, rfrjdf gjkbnbrf bphfyyjq dfvb jhufybpfwbb d jnyjitybb gjljys

pfzdjr b abyfycbhjdfkf kb jyf fyfkjubxyst dfitve ghjtrns. Gj dctv ytzcysv djghjcfv jzpf-

ntkmyj gjkexbnt ghtldfhbntkmyst rjycekmnfwbb e cjnhelybrjd njq jhufybpfwbb.

Tckb t dfif pfzdrf cjcnfdktyf d jndtn yf jzdktybt njuj bkb byjuj rjyrehcf, etlbntcm, xnj

ds njxyj cktljdfkb rjyrhtnysv bycnherwbzv gj cjcnfdktyb pfzdrb b drkxbkb d ytt dct ytjj-

lbvst ktvtyns. Gjcnfhfqntcm drkxfnm d ntrcn dfituj ljrevtynf nt t cfvst nthvbys b dshf-

tybz, rjnjhst bcgjkmpjdfkbcm d jzdktybb j rjyrehct. Tckb ds ujdjhbnt yf jlyjv zpsrt c

gjntywbfkmysvb cgjycjhfvb, e dfc jkmit ifycjd etlbnm b, xnj dfi ghjtrn fcjknyj njxyj

cjjndtncndetn b wtkzv. D nj t dhtvz bptufqnt xhtpvthyjq gthtuheprb cdjtq pfzdrb ghjatccbj-

yfkmysv fhujyjv. Bnfr, yt vtyzz ukfdye wtkm dfitq cjcndtyyjq jhufybpfwbb b ceotcndj

dfitq ltzntkmyjcnb, ds ljkys cjcnfdbnm pfzdre nfr, xnjs jyf vfrcbvfkmysv jhfpjv jrfpfkfcm

ghbdzpfyyjq r wtkzv b pflfxfv jhufybpfwbb-ljyjhf.

Yt ghtlgjkfufqnt, xnj ghtlcnfdbntkb gjntywbfkmyjuj cgjycjhf et pyfn j dfitq jhufybpfwbb

b tt ltzntkmyjcnb. Hfdysv jhfpjv, yt hfccxbnsdfqnt, xnj jyb jhjij pyfrjvs c rjyrhtnysvb

eckjdbzvb, d rjnjhs ds bdtnt b hfjnftnt, bcnjhbxtcrbt nhflbwbb b ntreott gjkjtybt dfituj

htubjyf bkb ujhjlf, bcnjhb njq ghjktvs, rjnjhjq ds ghtlgjkfuftnt pfybvfnmcz. Yj b gthtuhe-

fnm hfccvfnhbdfob dfie pfzdre rcgthnjd xthtcxeh gjlhjysvb ltnfkzvb njt yt yflj.

elmnt rhfnrb, etlbntkmys b njxys.

Dfib ghtlkjtybz ljkys cjlthfnm d ctt dc ytjjlbve byajhvfwb d jxtym xtnrjv b

ghjcnjv bpkjtybb. Bptufqnt bcgjkmpjdfnm cnhflfntkmysq pfkju d dfitv ntrcnt (yfghbvth, yt

cktletn gbcfnm ghtlkjtybz nbgf jktt 100 xtkjdtr d ltym skj yfrjhvktyj kfujlfhz ltzntkm-

yjcnb yfitq jhufybpfwbb). Dctulf gjlxthrbdfqnt frnbdye ajhve. D hfvrf yfitq ghjuhfvvs

vs jtcgtxbdfkb gbnfybtv cdsit 100 xtkjdtr ttlytdyj nj pdexbn ujhfplj jktt ythubxyj b

dtcjvj. Bptufqnt lkbyys, vyjujckjqys ghtlkjtybq, ghbvtyzqnt hfpkbxyst vfhrths b jnbdrb

d ckexft ljkub gthtxbcktybq, hfvrb b fpfws lkz dsltktybz jcyjdys bltq. Dfie pfzdre ljkyj

snm kturj b bynthtcyj xbnfnm, tt cjlthfybt ljkyj pfdfnsdfnm b etlfnm.

Bptufqnt hfcgksdxfns jghtltktybq, nfrb rfr vyjuj, byjulf bkb jxtym. Dvtcnj njuj

bcgjkmpeqnt rjyrhtnyst wbahs, cnfnbcnbxtcrbt lfyyst, b jzpfntkmyj ccskfqntcm yf bcnjxybr. Tckb

vjtnt bcgjkmpjdfnm jlyj ckjdj, ybrjulf yt bcgjkmpeqnt ldf bkb nhb. B ghtlkjtybz, b fpfws df-

ituj ntrcnf ljkys snm rjhjnrbvb tckb d ghtlkjtybb jktt 30 ckjd, hfptqnt tuj yf ldf bkb nhb.

Cjcnfdkzqnt pfzdre yf njv zpsrt, rjnjhsq dfi gjntywbfkmysq cgjycjh yfdthyzrf gjybvftn.

Tckb jhufybpfwbz hfcgjkjtyf d CIF bkb Dtkbrjhbnfybb, pfzdrf ljkyf snm yfgbcfyf yf fy-

ukbqcrjv, tckb njkmrj d bycnherwbb yt cjlthbncz rfrb-kbj bys erfpfybq yf njn cxtn. nj t,

rfr ghfdbkj, dthyj b d jnyjitybb lheub tdhjgtqcrb jhufybpfwbq: jkmibycndj bp yb ghbven pf-

zdre, cjcnfdktyye yf zpsrt njq cnhfys, d rjnjhjq hfcgjkjtyf inf-rdfhnbhf, jlyfrj ytrjnjhst

jhufybpfwbb nhten njkmrj fyukbqcrb ntrcnjd. Tckb dfv ghtlcnjbn gbcfnm pfzdre yf zpsrt, rjnj-

hsq yt zdkztncz lkz dfc hjlysv, gjcnfhfqntcm gjnjv jnlfnm tt yf ghjdthre njve xtkjdtre,

Grant_Moscow_russ 11/6/01 10:41 Page 6

rjnjhjve njn zpsr pyfrjv c hjltybz. Vyjubt fpbheobtcz d Hjccbb abyfycbheobt jhufybpf-

wbb bkb t vtleyfhjlyst jhufybpfwbb, cgtwbfkbpbheobtcz yf hfjnt d Hjccbb, xfcnj

ghbybvfn pfzdrb b yf heccrjv zpsrt. Ghtlt xtv ghbcnegbnm r bpkjtyb dfib bltq d gbcmvty-

yjq ajhvt, etlbntcm d ghfdbkmyjcnb dshfyyjuj dfvb zpsrf.

Jzpfntkmyj hfpvtcnbnt cfve dfye byajhvfwb j cdjtq jhufybpfwbb b yfbjktt etlbntkm-

yst fhuevtyns d gjkmpe ghtlkfuftvjuj dfvb ghjtrnf d cfvjv yfxfkt ntrcnf pfzdrb. Jxtym xfcnj

gthdjyfxfkmyjt htitybt cgjycjh ghbybvftn, tukj ghjukzltd gthdst gfhe cnhfybw ntrcnf. Tckb t

d ntrcnt dfitq pfzdrb cfve dfye byajhvfwb yfqnb chfpe ytkturj, nj dfib bltb vjuen snm

jndthuyens lft tp cthmtpyjuj hfccvjnhtybz gj ceotcnde. Hfpltkbnt dfi ntrcn yf fpfws, bcgjkm-

peqnt pfujkjdrb b gjlpfujkjdrb, yfxbyfqnt rflsq hfpltk c yjdjq cnhjrb.

Gj jrjyxfntkmyjv jajhvktybb ntrcnf jnlfqnt tuj yf ghjdthre ytcrjkmrbv klzv chfpe, gecnm

jyb dszdzn jhajuhfabxtcrbt b uhfvvfnbxtcrbt jibrb, ytnjxyjcnb bpkjtybz. Gjktpyf gjvjom

bvtyyj nt kltq, rnj vfkj pyfrjv c ltzntkmyjcnm dfitq jhufybpfwbb b cj cgtwbabrjq ghtlkf-

uftvjuj ghjtrnf: jyb jsxyj xfot dctuj ghjczn hfpzcybnm nt vtcnf, ult jgbcfybt uhtibn

ytnjxyjcnm, hfcgksdxfnjcnm. Ghb yfgbcfybb ntrcnf pfzdrb kexit dctuj hfjnfnm rjvfyljq, drk-

ajyljd, rjhgjhfwbq b ghfdbntkmcndtyys exhtltybq. Jlyfrj nb cjdtns yt pfvtyzn rjyrhtnyst

Dtcnzbr. свят. Кирилл Казанский. Uthvfzcrjq Tgfhübb Heccrjq Ghfdjckfdzjq Wthrdb pf uhfzbwtq

    Оксана Гончаренко 2 лет назад Просмотров:

1 Dtcnzbr свят. Кирилл Казанский Uthvfzcrjq Tgfhübb Heccrjq Ghfdjckfdzjq Wthrdb pf uhfzbwtq 12012

2 Первоиераршее приветствие архиепископу Берлинскому и Германскому Марку, епископу Штутгартскому Агапиту, клиру и пастве Германской епархии, участникам торжеств церковного прославления новомученика Александра Шморелля 4-5 февраля 2012 г. Cобратья-архипастыри, дорогие о Господе отцы-сослужители, братья и сестры! Mолитвенно участвуя в сем нареченном и святом для Германской епархии дне, с добрым сердцем приветствую всех вас с торжеством прославления святого мученика Александра Шмореля, вошедшего в многомиллионный сонм празднуемых ныне Новомучеников и Исповедников Российских! Своей самоотверженной жизнью, подвигами и мученической кончиной Александр Шморель засвидетельствовал свою любовь к Богу и образу Его, отражающемуся в нашем ближнем. Зло ненавидит любовь. Она мучает силы зла, терзает их, а они скрежещут зубами от злобы и желают, чтобы мы все отошли от Бога, от Его любви. И они соблазняют нас страшной силой, которая называется эгоизмом. Она разделяет человечество, сеет среди нас злобу, ненависть, осуждение. Эта страшная сила хочет вырвать нас из любви Божией и сделать нас покорными слугами нашего безумия. Эгоист признает только себя самого, он думает, что все должны его слушать; он один все понимает и не любит тех, кто не воздает ему должное. Эгоист из себя самого создает идола, считая, что все должны ему кланяться. Эгоизм это страшная болезнь, и злые силы пользуются ею для того, чтобы нас отвратить от любви Божией. Все мы должны бороться с этим чувством, в чем да поможет нам пример любви прославляемого ныне новомученика Александра. Да будет он ходатаем нашего исправления, обновления нашей жизни и наших внутренних сил! Возлюбленные братья и сестры, так как эта борьба предстоит в жизни каждому из нас, будем часто молитвенно обращаться к новоявленному святому, чтобы он помогал нам. Пусть его теплое предстательство всегда сопутствует нам на нашем жизненном пути и, особенно, в нашей церковной жизни! Снова поздравляю всех вас с этой радостью и от души желаю многих милостей и благословений Божиих! С любовью о Господе и просьбой о молитвах, + Иларион, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. Собор Новомучеников и Исповедников Российских 2012 г.

3 ghjgjdtlm Свят. Кирилл Казанский О посте Zszæ 4 wthrjdzsq ecnfd Протоиерей Григорий Дебольский ВАжНОсть ЧетыРеДесЯтНИЦы орокадневный пост перед пасхой установ- Церковью для достойного покаяния и об- слен новления нашего единения с Богом, в подражание сорокадневному посту спасителя (Мф 4, 1), Который для нас есть главный образец в делах веры и благочестия. пост называется Четыредесятницей, потому что продолжается сорок дней. преобразовательные указания на пост св. Четыредесятницы были еще и в ветхозаветной Церкви в сорокадневном посте пророков Моисея и Илии (Исх 34, 28; 3 Цар 19, 8). прав. Церковь хранением Четыредесятницы подражает посту Христову, но не только количеством дней, но и временем начинания их. Как Иисус Христос перед вступлением своим на проповедь евангелия по крещении своем удалился в пустыню и 40 дней провел в посте и молитве, так православная Христова Церковь, после праздника Крещения Господня, вступает на сорокадневное поприще поста и молитвы, приготовляясь торжествовать свое спасение, запечатленное воскресением Христовым. Внушая христианам хранить Четыредесятницу по подражанию Господу, св. Отцы Церкви часто упоминают об этом подражании в своих поучениях. В постановлениях Апостольских говорится: «после праздника Богоявления Господня нам надлежит соблюдать пост Четыредесятницы, которая составляет воспоминание жизни Христовой и законодательства». 1 «Четыредесятницы не пренебрегайте, говорит св. Игнатий Богоносец, ученик апостольский, она служит подражанием жительству Христову». 2 св. петр, архиепископ Александрийский и мученик IV века, назначая срок кающимся, говорит: «Да присовокупятся им епитимий еще четыредесять дней. таковое число дней Господь спаситель наш Иисус Христос, по крещении постившись, искушаем был от диавола: таковое же число дней и они преимущественно да подвизаются и да постятся». 3 Амвросий Медиоланский пишет: «Хорошо поститься во всякое время; но лучше всего проводить со Христом в посте св. Четыредесятницу, потому что ее Христос освятил своим постом. Кто из христиан не постится в св. Четыредесятницу, тот обнаруживает вероломство и упорство, нарушая пресыщением данный Богом для спасения закон. Ибо когда ты не постишься по примеру Господа: то какой ты будешь христианин, (из книги «Дни Богослужения православной Кафолической Восточной Церкви». Харвест, 2001.) если пресыщаешься в то время, когда Господь постился; услаждаешься тогда, когда Он алкал; страшишься поститься за грехи тогда, когда Он жаждал ради спасения твоего?» 4 «Христос постился пред искушением, поучает св. Григорий Богослов, а мы постимся пред пасхою. Христос постился 40 дней (ничего не вкушая), потому что Он Бог, а мы соразмеряем пост с силами». 5 Блаженный Иероним говорит: «Мы готовимся к таинству Господнему сорокадневным постом; постимся столько дней за свои грехи, сколько Господь постился за наши беззакония». 6 Многие из св. подвижников, подражая Иисусу Христу, для поста и молитвы удалившемуся в пустыню, уходили также на дни Четыредесятницы из своих обителей в пустыни. 7 И сами обители делались древле во время Четыредесятницы как бы пустынями для мирян. В это время монастырские ворота совсем затворялись. Это было заветом обителей студийской и других, дабы только могли без преткновения совершать подвиг поста. Врата монастырские отворялись в пятницу шестой недели, а до этого времени только в крайних случаях позволялось отворять ворота монастыря. 8 И так установленная и хранимая в честь Господа, 40 дней постившегося, св. Четыредесятница называется «постом Господним». Древность Четыредесятницы сорокадневный пост, по подражанию Господу, установлен Церковью при апостолах, как видно из 69 правила их, повелевающего поститься в св. Четыредесятницу перед пасхой. Кроме того, об Апостольском установлении св. Четыредесятницы свидетельствуют писатели древней, первенствующей Церкви, или прямо указывая на хранение Великого поста, по преданию апостольскому, например, блаженный Иероним, 9 Кирилл Александрийский и другие писатели IV века; или говоря о хранении этого поста всею первенствующею, Апостольскою Церковью, как то: Игнатий Богоносец, писатель I века, 11 Виктор, епископ Римский II века, 12 Дионисий Александрийский и Ориген III века 13 и многие другие. Из свидетельства древних писателей Церкви открывается вместе и то, что св. Четыредесятница, установленная апостолами и хранимая уже всеми православными христианами в первые три века христианства, продолжается от самого начала своего доселе четыредесять (сорок) дней. О четыредесятидневном продолжении Четыредесятницы во все времена христианства свидетельствуют, кроме 69 правила Апостольского, правила и писатели Церкви следующего времени, напр., 5 правило первого Вселенского собора и поучения св. пастырей и учителей Церкви IV века, св. Кирилла Иерусалимского, 14 Григо- 2 Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/2012

5 wthrjdzsq ecnfd рия Богослова, 15 Амвросия Медиоланского, 16 Златоустого, 17 Августина 18 и многих других, произнесенные ими в дни Четыредесятницы. В этих поучениях она представляется в христианском мире постом сорокадневным; и это продолжение ее в древние времена у православных христиан считалось апостольским и законным. св. Отцы объясняют и то, почему именно Господь узаконил нам поститься именно сорок дней. св. Кирилл Иерусалимский в огласительном слове своем говорит о св. Четыредесятнице: «столько лет провел ты в напрасных трудах для мира, и 40 ли дней не посвятишь молитве на пользу души своей? тебе довольно на это времени: 40 дней имеешь для покаяния». 19 «Для чего мы постимся 40 дней?» спрашивает св. Златоуст, и отвечает: «Многие прежде приступали к тайнам просто, и как случилось, особенно же приступали в то время, когда Христос установил таинство причащения. Отцы, видя вред, происходящий от такой небрежности, собравшись, назначили 40 дней для поста, молитвы, слушания поучений, для собраний, чтобы все мы, тщательно очистившись в эти дни молитвами, милостыней, постом, бдениями, слезами, исповеданием грехов и другими добрыми делами, могли после по силе своей с чистою совестью приступить к причащению». 20 «почему заповедано поститься сорок дней? спрашивает св. Амвросий Медиоланский. Известно, что во время Ноя, для погибели развращенного народа, из разверстых хлябий небесных лил дождь в продолжение сорока дней: в подражание сему и Господь дал нам Четыредесятницу, дабы в продолжение сего числа дней лился на нас из отверстых небес дождь милосердия, для истребления наших неправд и утверждения нас в добродетели. Далее известно, что народ израильский питался в пустыне манною в продолжение сорока лет. так благотворно это число, что оно отверзло небо, спасло праведного Ноя и пропитало сынов Израилевых. посему соблюдаем и мы Четыредесятницу, дабы и для нас отверзлись небеса, и нас оросила духовная благодать и укрепила манна духовных таинств». 21 Блаженный Августин говорит: «священнейшую Четыредесятницу в ожидании пасхи с общественной набожностью совершает весь мир. Эти св. дни Четыредесятницы должны мы, братия, проводить со всем благоговением и не страшиться ее продолжения; чем более дней поста, тем лучше врачевство; чем продолжительнее поприще воздержания, тем обильнее приобретение спасения. Бог Врач душ наших установил удобнейшее время для благочестивых к славословию, для грешников к молению, для одних искать покоя, для других испрашивать прощение. Удобно время Четыредесятницы, ни коротко для славословия, ни продолжительно для умилостивления. свято и Дебольский, Григорий Сергеевич протоиерей Казанского собора в С.-Петербурге ( гг.). Родился в 1808 году; образование получил в С.-Петербургской духовной академии, где в 1833 г. кончил курс со степенью магистра. Поступив по окончании курса священником в Казанский собор, о. Дебольский почти полвека провел в непрестанной деятельности: он законоучительствовал в разнообразных мужских и женских учебных заведениях, состоял некоторое время членом конференции духовной академии, был помощником наблюдателя за преподаванием закона Божия в светских училищах и немало уделял времени своим литературным занятиям. Скончался он 14 июня 1881 года. Из сочинений, выдержавших несколько изданий, известны: «Дни богослужения Православной Кафолической Церкви, в 2-х частях»; «Краткое обозрение богослужения Православной Церкви»; «Попечение Православной Церкви о спасении мира, выраженное в ее богослужении, объемлющем всю жизнь христианина от рождения до смерти»; «Седьмица говения, исповеди и причащения»; «О говении по уставу Православной Церкви»; «О необходимости и важности христианского поведения и послушания православной церкви»; «О пользе чтения Библии»; «Установления ветхозаветной церкви и христианские, для которых первые служили образцами»; «О любви к отечеству и труде по слову Божию»; «Слово на день Вознесения Господня»; «Житие св. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого»; «Житие св. равноап. князя Владимира». Церковный Вестник, 1881 г., 27. «Историко-статистическое описание С.- Петербургской епархии», том І. спасительно поприще Четыредесятницы, 22 которым грешник приводится чрез покаяние к милосердию Божию, а благочестивый к покою. В дни ее преимущественно Божество умилостивляется, недостаток восполняется и благочестие награждается. Отверсто все, и небеса для помилования, и грешник для исповеди, и язык для моления. спасительно и таинственно число Четыредесятницы. В древности, когда нечестие людей распространилось по лицу земли, Бог в продолжение 40 дней лил с неба дождь, и потоп покрыл всю землю. И как тогда шел дождь для очищения мира 40 дней, так и ныне милосердие Божие назначило для очищения человека Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/2012 3

6 wthrjdzsq ecnfd 40 дней». 23 Храня св. Четыредесятницу, православная Церковь, по выражению ее писателей, приносит Богу как бы десятину от дней года. 24 «Исследуем, говорит св. Григорий Двоеслов, 25 для чего нужно поститься в продолжение сорока дней. Известно, что Моисей и Илия, первый пред получением закона, а второй в пустыне, постились по сорок дней; да и сам спаситель наш, спустившись на землю, благоволил поститься сорок дней: посему и мы должны по возможности изнурять плоть свою также в продолжение сорока дней. причиною же того, почему именно сорок дней должно поститься, есть то, что десять заповедей мы можем выполнить только тогда, когда жизнь наша будет совершенно сообразна евангельскому учению, которое заключается в четырех книгах (а десять, помноженное на четыре, составляет сорок); или потому мы должны обуздывать плоть свою сорокадневным постом, что похоти плоти нашей, которая состоит из четырех стихий, заставляют нас нарушать заповеди Божий, которые все заключены в десятословии; или, наконец, потому нам заповедана Четыредесятница, что от настоящего дня до дня св. пасхи считается шесть недель, 26 кои состоят из сорока двух дней: но если из числа этих дней исключить шесть дней воскресных, в которые не бывает поста, то останется постных дней только тридцать шесть; а так как круглый год состоит из трехсот шестидесяти пяти дней, то изнуряя плоть свою тридцать шесть дней, мы чрез то как бы десятину года посвящаем Богу, так что, употребляя весь год на житейские дела, во время десятой части оного приносим себя в жертву Богу. посему, как из имения по закону мы должны посвящать Богу десятую часть, так из времени старайтесь посвящать ему также десятую часть, в продолжение которой вы должны, сколько возможно, умерщвлять плоть свою со страстьми и похотьми, да будете, по слову ап. павла и жертвой живой Богу». Поведение благочестивых христиан в Четыредесятницу правила пощения, предписываемые Церковью в св. Четыредесятницу, древние христиане ревновали исполнять во всей их силе и строгости, считая св. Четыредесятницу преимущественным временем говения и богатения в Бога. 27 Дни св. Четыредесятницы были с древности совершенно отличными от дней, предшествующих и последующих ей. перед наступлением поста Четыредесятницы св. Златоуст поучал: «светлый сегодня у нас праздник, и собрание торжественнее обыкновенного. Какая же тому причина? Это действие поста, и поста еще не наступившего, но ожидаемого. Он собрал нас в отеческий дом; он сегодня привел в материнские объятия и тех, которые доселе были небрежны. И если только ожидаемый пост возбудил в нас столько ревности: то сколько благочестия он породит в нас, когда явится и наступит». 28 при наступлении поста св. Четыредесятницы св. Златоуст беседовал: «Нигде нет сегодня ни шума, ни крика, ни разделывания мяса, ни беганья поваров; все это прекратилось, и наш город теперь походит на честную, скромную и целомудренную жену. Когда подумаю о внезапной перемене, произошедшей сегодня и вспомню о беспорядках вчерашнего дня: то изумляюсь силе поста, как он, вошедши в совесть каждого, изменил мысли, очистил ум не только у начальствующих, но и у частных людей, не только у свободных, но и у рабов, не только у мужчин, но и у женщин, не только у богатых, но и у бедных. Но что говорить о начальствующих и частных людях? пост склонил даже совесть того, кто облечен диадемою, к одинаковому с прочими послушанию. сегодня не увидишь различия между столом бедного и богатого; но везде пища простая, чуждая изысканности и приправ; и к простой трапезе приступают с большим удовольствием, чем прежде, когда предлагалось множеством изысканных яств и вин». 29 В другом своем слове, которое произнес святитель после Великого поста, беседует: «Какое благо не происходит для нас от поста? везде тишина и чистая ясность; и жилища не свободны ли от шума, беготни и всякой тревоги? Но прежде еще жилищ дух постящихся вкушает спокойствие; да и город весь являет такое благочиние, какое бывает в духе и жилищах; ни вечером не слышно поющих, ни днем суетящихся и нетрезвых; не слышно ни крику, ни ссор; но везде великая тишина. А теперь не так; с самого раннего утра крик, шум и беготня поваров, и как в жилищах, так и в душах великой чад, от того, что забавами поджигаются внутри нас страсти и раздувается пламень порочных вожделений. поэтому должны мы жалеть о прошедшем посте, ибо он все это обуздывал; если самый подвиг поста мы сложили с себя, но не прекратим любви к нему и не изгладим памяти о нем». 30 пост у древних христиан в дни Четыредесятницы заключался большею частью в сухоядении вечером, и часто не ежедневном; в чем по правилам Церкви издревле и доселе полагается строжайший пост. 31 ерма, писатель I века, в книге пастырь пишет о первых христианах, что они в св. Четыредесятницу «вкушали однажды в день, и то уже вечером, воздерживались от вина и всяких лакомых яств, проводили весь день в безмолвии и молитве». 32 св. Василий Великий к Люцилию Бетику пишет: «ты не ешь мяса, воздерживаешься от вина, ждешь вечера, чтобы принять пищу». св. Златоуст говорит: «Иные соревнуют друг другу в воздержании от яств. 4 Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/2012

7 wthrjdzsq ecnfd Одни по два дня проводят без пищи, а другие, удалив от своего стола не только вино и масло, но и всякое варенье, во всю Четыредесятницу употребляют только хлеб и воду». 33 палладий, епископ еленопольский, в 6 веке писал: «Во время Четыредесятницы каждый монах возлагает на себя различный подвиг, один принимает пищу вечером, другой через пять дней». 34 Древние православные христиане до того простирали в Четыредесятницу воздержание свое от мясных и молочных яств, что и самая нужда не могла заставить их нарушить церковных правил поста. св. Златоуст о строгом хранении поста своих современников говорит: «Иной, хотя бы кто в наступивший пост тысячу раз заставлял и принуждал пить вино или вкусить чего-либо неположенного в посты, скорее решится потерпеть все, чем прикоснуться к запрещенной пище». 35 Однажды император Юстиниан, по случаю недостатка в съестных припасах, бывшего в Византии, велел продавать во вторую седмицу Великого поста мясо. И хотя это допущено было по необходимости, однако ж народ по своему благочестию не покупал и не ел, желая лучше терпеть, нежели отступить от отеческих обычаев и преданий. 36 В слове Феодора студита на 3 неделю Четыредесятницы, в начале IX века писанном, упоминается об избиении болгарами христиан за несогласие питаться во время поста мясною пищею. 37 примеры строгого хранения св. Четыредесятницы отечественная история представляет из прошедших времен во всех сословиях. Царь Алексей Михайлович во время Великого поста обедал еженедельно трижды в четверг, субботу и воскресенье. Рыбу вкушал только дважды в пост. Кроме того, он не употреблял в пищу ничего мясного по понедельникам, средам и пятницам. 38 Доселе уважение к Великому посту и высокое его преимущество сохранилось в наименовании понедельника, в который начинается св. Четыредесятница чистым. Вообще в Четыредесятницу есть мясо, молоко, яйца позволяли себе немногие или по своеволию, или крайней немощи, или неведению церковных правил пощения. 39 сообразно строгому воздержанию, предписываемому православною Церковью в Великий пост внушается ей в это особенно время и высший духовный пост, состоящий в делах любви к Богу и ближним, в Богомыслии, чтении слова Божия, в молитве, целомудрии, благотворении и удалении от рассеяния для беспрепятственного духовного стяжания. Церковь называет дни Четыредесятницы положенными к очищению душ и телес, к воздержанию от страстей, к надежде воскресения. предписывая правила о голодании и сухоядении, Церковь постоянно старается внушить нам, что один пост телесный, без духовного, одно воздержание от пищи и пития без воздержания от страстей, без истинной молитвы, строгого покаяния, целомудрия и других добродетелей не приносит постящемуся никакой пользы. «Jnß juf, b pksvß ltvjzjvß egjlj 8 wthrjdzsq ecnfd пренебрежет в настоящее время собрать для души духовную пшеницу и небесное питье, потерпит вечную жажду и тяжкую бедность. Итак, братия, по крайней мере в краткие дни Четыредесятницы удалим препятствия: да прекратятся удовольствия плоти, приманки мира, отравляемые ядом. Вместо праздных разговоров, колких шуток, пагубных развлечений, займитесь благочестивыми беседами из священного писания. В те промежутки времени, которые мы обыкновенно проводим без всякого приобретения для души, посетим больных, заключенных в темницах, примем странников и примирим ссорящихся». 41 Особенно дела милости и благотворения ближним во время поста, по словам учителей Церкви, приличны ему и возвышают его. Освящая и возвышая душу свою во время поста для обновления и укрепления жизни в Боге, мы в это время преимущественно должны отказаться от многих мирских приятностей и прихотей и поэтому не имеем столько нужды во благах земных, как в дни непостные. Отказывая себе в пище, питии и в прочих удовольствиях, по установлению Церкви, мы тем более обязываемся питать неимущих остатками, сберегаемыми подвигом поста. Древние христиане, творя дела христианского благочестия, особенно в пост, действительно раздавали бедным пищу, которую надлежало бы во время Четыредесятницы приготовлять к своему столу, но которая сберегалась при посте. 42 Ориген называет блаженным того, кто, «постясь, питает нищего: ибо такой пост весьма приятен Богу». 43 «Не говори мне, беседует св. Златоуст, столько-то дней я постился, не ел того или другого, не пил вина, ходил в рубище; но скажи нам, сделался ли ты из гневливого тих, из жестокого благосклонен. если ты исполнен злобою, для чего тебе истощать плоть? если внутри тебя зависть и любостяжание, что пользы в том, что ты пьешь воду? если душа госпожа в теле заблуждает, то для чего наказываешь рабыню ее чрево? Не показывай поста бесполезного: ибо один пост телесный не восходит на небо, без сопровождения сестры своей милостыни, которая есть не только его спутница и союзница, но и его колесница. Откуда это известно? Из слов Ангела Корнилию: молитвы твоя и vbkjcnszb ndjy dpsljif zf gfvynm ghtlß >juf (Деян 10, 4)». 44 «ты постишься! Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь, делами? если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй. пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. 45 постящемуся более всего надобно быть выше денежных расчетов; в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души злобу на ближнего». 46 св. Григорий Двоеслов говорит: «Господу приятен такой пост, который соединен с милосердием к нищим и любовью к ближним. посему все то, что будешь отнимать у себя во время поста, ты должен уделять нищей братии, дабы то, чем будешь обуздывать плоть свою, послужило в пользу бедного. Кто не уделяет неимущим, тот подлинно один ест и пьет; равным образом не для Бога постится, кто не раздает бедным ту пищу, которой лишает себя во время поста и которая есть общий дар творца, но хранит ее до времени для своего чрева». Благоговение к Богу, от Которого мы особенно ожидаем себе прощения, во время подвигов поста, и любовь к ближним, с которыми в это время мы должны восстановить мир и союз, древле простирались в св. Четыредесятницу до того, что запрещаемы были в продолжение ее даже телесные наказания за преступления; а потому прекращалось и самое судопроизводство уголовных и других преступлений, за решением которых неминуемо следовало наказание для преступников, разве только самое преследование преступлений было делом милосердия для ближних, как например: преследование морских разбойников, расхищавших съестные припасы, перевозимые из Африки в Рим. В этом последнем случае судопроизводство не отлагалось. 47 И не только для бедных и нуждающихся истинный пост служил и должен служить источником человеколюбия, но и временем некоторого освобождения от суеты и для умножения царства животных. 1. Constit. Apostol. lib. 5 cap В поcл. к Филиппийцам прав, в книге прав. 4. В слове перед Четыредесятницей слово на св. Крещение. 6. Serm. de Quadragesima. 7. см., напр., в Чет. Мин. 1 апреля и 3 мая и др. 8. прибавл. к твор. св. отц., 1850 г., кн. 4, стр Epist. Ad Marcellam adversus Montanum. 10. В 7 беседе пасхальной. 11. В послан, к Филиппинцам. 12. Eutychii Alexandrin. Chron. torn. 1, p В кн. правил, 1 прав. Ориг. 3. Беседа 10 на кн. Левит. 14. В 1 огласительном слове,? стихотворение на безмолвие во время поста. 16. Sermo Беседа 26,? Sermo предогласительное слово,? беседа против иудеев и 26 беседа,? В слове перед Четыредесятницей. 22. В слове Четыредесятн. в собрании слов sermo de tempore. 24. Кассиан collat. 21. cap В беседе при вступлении в Четыредесятницу. 26. Здесь исключается седмица страстей Христовых, по счислению западных. 27. Златоуст. 24 беседа на кн. Бытия, 7. 6 Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/2012

9 ghjgjdtlm 28. В 5 беседе о покаянии, или о посте, о пр. Иове и трех отроках, 1. также св. Иоанн говорил о посте в 4 беседе на кн. Бытия, В 2 беседе на кн. Бытия, В 1 беседе об Анне, прав. Лаод. собора. De vita Clericorum et Sacerdotum ad Nepotianum Hieronymus. 32. Similitud В 11 беседе, по случаю низвержения царских статуй, 3,? 15, и в 22 беседе, по случаю низвержения и царских статуй, 14,? Лавзаик В 13 беседе, по случаю низвержения царских статуй, 5,? Cedreni Compendium sub anno 19 Iustiniani. Никифор. Церковная история, кн. 17, гл. 32. Baronii annal В славянских рукописях, содержащих в себе оглашения Феодора студита это слово 51, а в латинском переводе (в Biblioth. Patrum.) Коллис, гл огласительное слово Кирилла Иерусалимского,? 27. сократ, кн. 5, гл В беседе 8 на кн. Бытия, 4, и в 11, Sermo 56 de tempore. 42. Игнатий Богоносец в послании к Филиппийцам. 43. Беседа 10 на кн. Левит. 44. Беседа 72 о посте и молитве. 45. В 10 беседе, по случаю низвержения царских статуй, 2, В беседе 8 на кн. Бытия, Cod. Theod. lib. 9, tit. 35, leg. 4. Cod. Iustin. lib. 3, tit. 12, leg. 6. Митр. Филарет (Вознесенский) В постничество еликий пост приблизился и в его преддверии христианину не мешает подумать о том, как должно ему проводить время Великого поста и прежде всего, как нужно ему соблюдать самый пост и исполнять церковные уставы. Нужно иметь в виду, что церковный устав о посте, с одной стороны, все время там, где читается о нем в церковных книгах, предназначается как бы для монастырей. Но с другой стороны, мы знаем, что великие подвижники и постники постились гораздо строже, чем указано в церковном уставе. Вот вчера, в последний субботний день перед Великим постом, Церковь прославляла тех постников, тех подвижников аскетов, которые жизнь свою проводили в строжайших подвигах воздержания. среди них были преп. Антоний Великий, преп. Макарий Великий, преп. Феодосий Великий, пимен Великий, евфимий Великий и пр. Все это были подвижники, которые, повторяю, постились гораздо тверже, чем церковный устав повелевает. Конечно, указывая нам на них, Церковь не требует от нас того, чтобы мы в полной степени подражали и сравнивались с ними. Вопервых, и образ жизни у них был совсем иной. Это были или отшельники или, во всяком случае, пустынножители. О них есть чудные примеры в житии святых. Кажется, если можно так выразиться, среди них рекорд поставил преподобный паисий Великий, который два сорокоуста подряд, т. е. 80 дней, кроме причастия святых тайн, не принимал никакой пищи. И однако же, был полон сил, не только духовных, но и физических, нес свои подвиги, нес весь устав и порядок иноческого жития, а постился. Многие из святых постились по 40 дней, подражая самому Господу Иисусу Христу, а таких, которые постились по неделям, вкушая только в конце ее, таких много было. И на Руси у нас было таких много. Но повторяю, Церковь вовсе не требует от нас, чтобы мы сравнялись с ними в их подвигах. Она только указывает на то, что (предписывает) устав церковный. если эти люди могли нести такие подвиги пощенья, то, как указан он в наших богослужебных книгах и порядке, устав этот является более или менее посильным для всякого человека. Но, конечно, когда человек силами слаб, тогда от него не требуется, чтобы он устав церковный строго исполнял, ибо его смысл заключается в том, чтобы человек обуздал свою многострастную, прихотливую и похотливую плоть, смирил бы ее, взял бы ее крепко в свои руки и подчинил бы плоть своему духу. если нужно так смирять свою многогрешную и телесную природу постом, то если человек нездоров, то от него не требуется такой меры, как от здорового, потому что пост должен делать то, что в данном случае сделала сама ослабевшая природа человека, что сделала болезнь. От немощного, от слабого, которого уже борет или которому грозит болезнь от его слабости, от него не требуется строгого поста. Но только помните, возлюбленные, если человек строго поститься не может, а пост наступил, то пусть он соблюдает пост в той мере, в какой для него посильно, чтобы не ослаблять его организма и без того слабого, но зато на это время поста он, непременно, должен себе отказать в чем-либо таком, что Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/2012 7

10 ghjgjdtlm он любит: или в какой-либо пище или в чем-нибудь другом. так или иначе, пусть наложит на себя подвиг воздержания, и недостаток пощения в пище возвратит пощением воздержанием в чем бы то ни было другом, что человек любит, к чему он привык, может пристрастился и вот в Великий пост он должен это остановить. Я знал многих людей, которыми, например, владела недобрая привычка курить табак. И многие из них, когда начинался Великий пост, ее оставляли. Они мужественно переносили чувство известного лишения и недостатка, который бывает у человека в это время. привычка ослабевала и, в конце концов, по существу, воздерживаться уже было нетрудно. А потом, когда их спросишь: «Вот, если вы уже привыкли к такому воздержанию, как будто бы вам уже не трудно воздерживаться от этого табачного зелья, то почему же вы снова взялись за него, когда пасха наступила, когда закончился пост?» Они говорят: «И сами не знаем. Нас теперь, особенно, и не тянуло, а вот, по слабости воли». Но нужно помнить, что человек слаб своей волей тогда, когда он привык все на себя опираться. А когда он опирается на помощь Божию и, сознавая свою немощь, просит Господа о помощи, результат будет совсем другой. Я знал одну женщину, уже пожилую, почти старушку, которая сорок лет подряд курила табак, что называется, дымила, как паровоз. ей было раз сказано про преподобного серафима саровского, как он помогал таким людям, одержимым такой страстью, такой привычкою. И вот случилось явное чудо: эта женщина, которая не могла обойтись без папирос и полчаса, после того, как я от нее ушел, она мне сама рассказывала, подошла к образу преп. серафима и с глубокой верой его попросила: «Батюшка отец серафим, ты знаешь, что я хотела бы расстаться со своей недоброй привычкой. помоги мне, чтобы не курить.» И как она сама говорила: ее больше ни разу не потянуло к папиросе. И вот, когда человек с такой простой верой обращается к Господу и его святым угодникам, то Божия помощь н е п р е — м е н н о навстречу идет это нужно помнить! А время поста, как раз то время, когда человеку нужно подумать о жизни своей и о душе своей, и постараться как-то очистить ее от всякого греховного мусора и освежить ее. Ведь Великий пост надо проводить не только просто так: поговел, как говорят, да и опять за то же взялся потом, а как бы продумать свою жизнь, оценить ее, как следует, пред лицом святого и строгого евангельского закона, и постараться как-то улучшить себя, и свою жизнь и свою душу, в эти святые дни Великого поста. И просить у Господа, и если Господь поможет и как-то человеку удастся немножко с собою совладеть, чтобы это потом не исчезло без следа, как у нас бывает Митрополит Филарет (Вознесенский, Георгий Николаевич, ) Родился в г. Курске 22 марта. Сын архиепископа Димитрия (Вознесенского). Окончил восьмиклассную гимназию в Благовещенске-на-Амуре (1920). Эмигрировав с семьей в Харбин, он поступил в Русско-китайский политехнический институт и закончил его со званием инженера-электромеханика (1927). В 1931 г. он окончил Пастырскобогословские курсы (переименованные затем в богословский факультет) при Институте св. князя Владимира. Преподаватель Нового Завета, пастырского богословия и гомилетики в указанном институте. Диакон (1930). Пострижен в монашество (1931). Иеромонах (1931). Игумен (1933). Архимандрит (1937). Переехал в Гонконг (1962), затем в г. Брисбен (Австралия). Епископ Брисбенский, викарий Австралийской епархии (1963). На Соборе 1964 г. был избран Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей. Скончался 8 (21) ноября 1985 г. В 1998 г. нетленные останки были перенесены из крипты кладбищенского Успенского храма в собор Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в г. Джорданвилль (США). после Великого поста. Чтобы это все осталось закрепленным в его душе, как его духовное приобретение. Вот мы с вами вступаем в пост и каждый из нас и должен молить Господа, чтобы Господь помог нам использовать это постное время. святые отцы любили говорить, что недаром у нас, в нашем северном полушарии, пост всегда совпадает с временем весенним: весна есть время посева, сеется доброе семя, чтобы потом плодом его пользоваться целый год. так вот эта духовная весна также должна человеку внушить, чтобы он доброе семя посеял на ниве своего сердца и чтобы это семя дало, с Божьей помощью, добрый, прочный и хороший плод. Аминь. (проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета, первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II. Издание Комитета Русской православной Молодежи при Русской православной Зарубежной Церкви г.) 8 Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/2012

11 ärptutpf Преп. Юстин Челийский NJKRJDFZBT ZF GJCKFZBT UFKFNFV 1, Zj dct änj gfkj b ju, dcy dtxzjcnm, dct wtzzjcnb, dct nj, hflb xtuj cnjbn b ceotcndetn xtkjdtr, b ptvzjq vbh, b dct vbhs. Änbv ydktz tvß b vzjubvb lheubvb ydktzbyvb Cdjbvb vzt ztljcnjqzjve Ujcgjlm Ühbcnjc gjrjhbk vtzy zfdtr, zf dct öbpzb b zf dct dtxzjcnb. Jz vtzy zt njkmrj zfexbk Cdjtve Tdfzutkb+ b dkbk tuj dß vtzy, zj djitk dß vtzy cj dctvb Cdjbvb juf ju dct änj ntvzbws, ntvzbws, ntvzbws, tckb d zbü ztn ckflxfqituj Ujcgjlf Bbcecf, xnj tp xeltczjuj Ujcgjlf Ühbcnf: b bcnbzf tcnm vextzbt b ghjrkynbt, b ghfdlf tcnm vextzbt b ghjrkynbt, b dtxzjcnm tcnm vextzbt b ghjrkynbt, b dcy öbpzm tcnm vextzbt b ghjrkynbt, dcy öbpzm zf ptvkt, b dcy öbpzm zf zt juf b Ujcgjlf. B d vtzy ckf juf. Lf, b >juf. B ju = Ujcgjlm Bbcec Ühbcnjc. Dct änj bcrk+xbntkmzj ghbzflktöbn Tve, zj cnfkj b zfibv, c ntü gjh, rfr Jz, zfl — zt ju, cnfk xtkjdtrjv, b öbk chtlb zfc zf ptvkt rfr >jujxtkjdtr, b jcnfkcy nfrbv d Wthrdb rfr >jujxtkjdtxtcrjv ntkt Cdjtv. Djxtkjdtxbdibcm, Jz lfk xtkjdtxtcrjve tcntcnde dct Cdjb juß vtzy ghbpdfkß juf: jnrhsnm dj vzæ Tuj, dtxzjuj >juf, zt njkmrj Tuj Bcnbze, b jujxtkjdtr b tcnm dcy Bcnbzf, b ju b Ujcgjlm, cnfk xtkjdtrjv, b xnj gj cvbhtzb+ Cdjtve, zj b hflb dths zfitq, juj — xtkjdtrf; lky dtxzjq öbpzb y bvt+ dc+ dtxze+ ghfdle = Tuj, dc+ dtxze+ k+ 12 ärptutpf Tuj, dct dtxzst ju b Ujcgjlm = Jz: Genm, b Bcnbzf, b Öbpzm (Bz 14, 6). Rfr >ju bcnbzzsq b öbdjq, Ujcgjlm Ühbcnjc ghb gthdjv Cdjtv ydktzbb lfk vzt dct änj, b y chfpe dctv cdjbv ceotcndjv gjxedcndjdfk, xnj vzt juf b Ujcgjlf Bbcecf Ühbcnf. Zftlbzt c >jujv vjbv: d Rj — njhjv dct, xnj zeözj xtkjdtxtcrjve ceotcnde dj dctü vbhfü. 1, 18 Lj ntü gjh y zt pzfk fgjcnjkf Gtnhf; Njulf y üjlbkß xnj juf b Ujcgjlf Bbcecf Ühb cnf. 1, 19 B zt njkmrj jz b y, zj b dct jcnfkmzst fgjcnjks, bp rjnjhsü y njulf dblækß juß d Cdynjq Nhjbwt. D Bthecfkbvt y zbxtuj zt gjkexbk jn fgjcnjkjd Gtnhf b Bfrjdf, xtuj zt gjkexbk juf: pf nj xnj y, juf, bp-pf njuj, xnj Jz vtzy bcwtkbk jn leüjdzjq cktgjns, b y ghjphtk, b edbltk tlbzcndtzze+ bcnbze ptvkb b zt jöbbü vbhfü b >jöbbü dtxzjcnyü. 2,1 Tdfzutkbt, rjnjhjt y ghbzyk c zt 13 ärptutpf utkby, d jujxtkjdtre, b dctcthltxzjt bcgjkztzbt jöbtq djkb Ujcgjlf Ühbcnf. Tdfzutkbt dj vzt b y d Tdfzutkbb, djn änj dtcm y, b vtzy ztn dzt änjuj. Dct, xnj zt jn Tdfzutkby Ühbcnjdf, dct xnj dzt tuj änj cvthnm, änj fl, änj cnhfibkbot. D vjtv Tdfzutkbb dct yczj, b juf; ntv jujxtkjdtrt. Cgfctzbt$ Jcdj ju dctü vbhjd, rjnjhsq jlbz cgfcftn jn lbfdjkf, b cvthnb, b uhtüf. Dj Ühbcnt Bbcect vs dct jlzj, zj zt j jujxtkjdtrt b >jujxtkjdtrjv, d Tuj >jujxtkjdtxtcrjv ntkt, d rjnjhjv vs dct cjcnfdkytv öbdst jhufzbxtcrbt xfcnb. Njkmrj nfr vs j 14 ärptutpf dctulf zjds, tckb vs d ztv b bv. Pzfy, xnj bcnbzzfy cdj kfujlfnm fgjcnjkmcndf nf öt e dctü fgjcnjkjd, zt bcr+xfy b vtzy: jzf bv dcy lfzf Ujcgjljv Ühbcnjv. Xnj nfrjt tp Ztuj hjl xtkjdtxtcrbq tcnm zt xnj bzjt, rfr nheg rj nhege, rjnjhst zf pzf+n j djcrhtctzbb bp cdjtuj cvhflf, bp cdjbü jut. B jut b Ujcgjlt, zt 15 ärptutpf xtkjdtr bv xtkjdtr, dtxzjcnm bv dtxzj — cnm, Ühbcnjc bv tcnm Ühbcnjc. Xnj y ujdjh+$ >ju bv tcnm >ju. 2, 12 Rjulf öt gthdjdthüjdzsq fgjcnjk Gtnhß ghbitkß dß Fz — n jü +, nj y kbxzj ghjnbdjcnfkß tve, gjnjve xnj jzß gjldthufkcy zfhtrfz +. Zfhtrfz +$ Lf, gjnjve xnj üjntk gj xtkjdtrjeujlb+ gjl — dthuzenm jgfczjcnb Tdfzutkbt cgfctzby: j juf, b üjnbnt zfdypfnm ühbcnbfzfv yhvj j juf, njulf rfr ypsxzbrb zt pzf+n bcnbzzjuj >juf (ch. Ta 2, 12), b d vbht jzb hf juf, pzftvß b Tuj pfrjzß, b xnj Jz nht jujv pf uhtüb zfib, zt czbvftn bü c zfc, b jujv b d leit cdjtq. Njkmrj dæhf Ühbcnjdf bcgjkzytn ceotcndj xtkj — dtxtcrjt ghfdtlzjcnm+ b cdynjcnm+, b ltkftn xtkjdtrf ghfdtlzsv b jghfdlfzzsvß ghtl >jujv. B jujxtkjdtr jlbz bvttn vjueotcndj cgfcfnm, b cgfcftn rföljt xt — kjdtxtcrjt ceotcndj jn uhtüf, cvthnb b lbfdj — kf. Dtnübq Pfdtn njkmrj dtltn r cgfctzb+, r cdynjcnb, r ghfdtlzjcnb, r jghfdlfz +, rjnjhjt njkmrj d Ujcgjlt Ühbcnæ jceotcndkytncy, ghb — xtv zfitq dæhj+ d Ztuj b zfitq öbpzm+ gj änjq dæhæ. (Ghjljkötzbt cktletn) Новые служебники на церковнославянском языке издания об. Преп. Иова в Мюнхене «Чинъ священныя и Божественныя літургіи» 220 стр. формат: 10 х 14,5 см (15 мм толщины) цена: 15 «Послѣдованіе вечерни, полунощницы, утрени и всенощнаго бдѣнія» 400 стр. формат: 10 х 14,5 см (25 мм толщины) цена: 20 Обитель Преп. Иова Почаевского в Мюнхене Tel.: (089) Fax: (089) mail: Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/

7 wthrjdzsq ecnfd Одни по два дня проводят без пищи, а другие, удалив от своего стола не только вино и масло, но и всякое варенье, во всю Четыредесятницу употребляют только хлеб и воду». 33 палладий, епископ еленопольский, в 6 веке писал: «Во время Четыредесятницы каждый монах возлагает на себя различный подвиг, один принимает пищу вечером, другой через пять дней». 34 Древние православные христиане до того простирали в Четыредесятницу воздержание свое от мясных и молочных яств, что и самая нужда не могла заставить их нарушить церковных правил поста. св. Златоуст о строгом хранении поста своих современников говорит: «Иной, хотя бы кто в наступивший пост тысячу раз заставлял и принуждал пить вино или вкусить чего-либо неположенного в посты, скорее решится потерпеть все, чем прикоснуться к запрещенной пище». 35 Однажды император Юстиниан, по случаю недостатка в съестных припасах, бывшего в Византии, велел продавать во вторую седмицу Великого поста мясо. И хотя это допущено было по необходимости, однако ж народ по своему благочестию не покупал и не ел, желая лучше терпеть, нежели отступить от отеческих обычаев и преданий. 36 В слове Феодора студита на 3 неделю Четыредесятницы, в начале IX века писанном, упоминается об избиении болгарами христиан за несогласие питаться во время поста мясною пищею. 37 примеры строгого хранения св. Четыредесятницы отечественная история представляет из прошедших времен во всех сословиях. Царь Алексей Михайлович во время Великого поста обедал еженедельно трижды в четверг, субботу и воскресенье. Рыбу вкушал только дважды в пост. Кроме того, он не употреблял в пищу ничего мясного по понедельникам, средам и пятницам. 38 Доселе уважение к Великому посту и высокое его преимущество сохранилось в наименовании понедельника, в который начинается св. Четыредесятница чистым. Вообще в Четыредесятницу есть мясо, молоко, яйца позволяли себе немногие или по своеволию, или крайней немощи, или неведению церковных правил пощения. 39 сообразно строгому воздержанию, предписываемому православною Церковью в Великий пост внушается ей в это особенно время и высший духовный пост, состоящий в делах любви к Богу и ближним, в Богомыслии, чтении слова Божия, в молитве, целомудрии, благотворении и удалении от рассеяния для беспрепятственного духовного стяжания. Церковь называет дни Четыредесятницы положенными к очищению душ и телес, к воздержанию от страстей, к надежде воскресения. предписывая правила о голодании и сухоядении, Церковь постоянно старается внушить нам, что один пост телесный, без духовного, одно воздержание от пищи и пития без воздержания от страстей, без истинной молитвы, строгого покаяния, целомудрия и других добродетелей не приносит постящемуся никакой пользы. «Jnß juf, b pksvß ltvjzjvß egjlj 8 wthrjdzsq ecnfd пренебрежет в настоящее время собрать для души духовную пшеницу и небесное питье, потерпит вечную жажду и тяжкую бедность. Итак, братия, по крайней мере в краткие дни Четыредесятницы удалим препятствия: да прекратятся удовольствия плоти, приманки мира, отравляемые ядом. Вместо праздных разговоров, колких шуток, пагубных развлечений, займитесь благочестивыми беседами из священного писания. В те промежутки времени, которые мы обыкновенно проводим без всякого приобретения для души, посетим больных, заключенных в темницах, примем странников и примирим ссорящихся». 41 Особенно дела милости и благотворения ближним во время поста, по словам учителей Церкви, приличны ему и возвышают его. Освящая и возвышая душу свою во время поста для обновления и укрепления жизни в Боге, мы в это время преимущественно должны отказаться от многих мирских приятностей и прихотей и поэтому не имеем столько нужды во благах земных, как в дни непостные. Отказывая себе в пище, питии и в прочих удовольствиях, по установлению Церкви, мы тем более обязываемся питать неимущих остатками, сберегаемыми подвигом поста. Древние христиане, творя дела христианского благочестия, особенно в пост, действительно раздавали бедным пищу, которую надлежало бы во время Четыредесятницы приготовлять к своему столу, но которая сберегалась при посте. 42 Ориген называет блаженным того, кто, «постясь, питает нищего: ибо такой пост весьма приятен Богу». 43 «Не говори мне, беседует св. Златоуст, столько-то дней я постился, не ел того или другого, не пил вина, ходил в рубище; но скажи нам, сделался ли ты из гневливого тих, из жестокого благосклонен. если ты исполнен злобою, для чего тебе истощать плоть? если внутри тебя зависть и любостяжание, что пользы в том, что ты пьешь воду? если душа госпожа в теле заблуждает, то для чего наказываешь рабыню ее чрево? Не показывай поста бесполезного: ибо один пост телесный не восходит на небо, без сопровождения сестры своей милостыни, которая есть не только его спутница и союзница, но и его колесница. Откуда это известно? Из слов Ангела Корнилию: молитвы твоя и vbkjcnszb ndjy dpsljif zf gfvynm ghtlß >juf (Деян 10, 4)». 44 «ты постишься! Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь, делами? если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй. пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. 45 постящемуся более всего надобно быть выше денежных расчетов; в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души злобу на ближнего». 46 св. Григорий Двоеслов говорит: «Господу приятен такой пост, который соединен с милосердием к нищим и любовью к ближним. посему все то, что будешь отнимать у себя во время поста, ты должен уделять нищей братии, дабы то, чем будешь обуздывать плоть свою, послужило в пользу бедного. Кто не уделяет неимущим, тот подлинно один ест и пьет; равным образом не для Бога постится, кто не раздает бедным ту пищу, которой лишает себя во время поста и которая есть общий дар творца, но хранит ее до времени для своего чрева». Благоговение к Богу, от Которого мы особенно ожидаем себе прощения, во время подвигов поста, и любовь к ближним, с которыми в это время мы должны восстановить мир и союз, древле простирались в св. Четыредесятницу до того, что запрещаемы были в продолжение ее даже телесные наказания за преступления; а потому прекращалось и самое судопроизводство уголовных и других преступлений, за решением которых неминуемо следовало наказание для преступников, разве только самое преследование преступлений было делом милосердия для ближних, как например: преследование морских разбойников, расхищавших съестные припасы, перевозимые из Африки в Рим. В этом последнем случае судопроизводство не отлагалось. 47 И не только для бедных и нуждающихся истинный пост служил и должен служить источником человеколюбия, но и временем некоторого освобождения от суеты и для умножения царства животных. 1. Constit. Apostol. lib. 5 cap В поcл. к Филиппийцам прав, в книге прав. 4. В слове перед Четыредесятницей слово на св. Крещение. 6. Serm. de Quadragesima. 7. см., напр., в Чет. Мин. 1 апреля и 3 мая и др. 8. прибавл. к твор. св. отц., 1850 г., кн. 4, стр Epist. Ad Marcellam adversus Montanum. 10. В 7 беседе пасхальной. 11. В послан, к Филиппинцам. 12. Eutychii Alexandrin. Chron. torn. 1, p В кн. правил, 1 прав. Ориг. 3. Беседа 10 на кн. Левит. 14. В 1 огласительном слове,? стихотворение на безмолвие во время поста. 16. Sermo Беседа 26,? Sermo предогласительное слово,? беседа против иудеев и 26 беседа,? В слове перед Четыредесятницей. 22. В слове Четыредесятн. в собрании слов sermo de tempore. 24. Кассиан collat. 21. cap В беседе при вступлении в Четыредесятницу. 26. Здесь исключается седмица страстей Христовых, по счислению западных. 27. Златоуст. 24 беседа на кн. Бытия, 7. 6 Dtcnzbr Uthvfzcrjq Tgfhübb 1/2012

Кошки — самое удивительное животное!

Самый ласковый и нежный зверь 🙂

СОЛОМОН ВЕЛИКИЙ

Когда несколько дней спустя Смиты пришли к чаю с Джеймсом впервые после рождения котят, Соломон набросился на него. Нам бы следовало предвидеть что-нибудь в этом роде. С момента потери усов, которую он явно счел знаком посвящения в рыцари, Соломон сделался невыносимым. Он заявил, что он – Глава Семьи, и нередко приходилось наблюдать, как глава семьи бесславно утаскивается на спине за угол для промывания ушей. Допустить в дом чужого кота значило нарваться на неприятности.

Беда была в том, что пригласить Смитов без Джеймса мы не могли. Они брали его с собой повсюду – и на почту, и на званый чай к священнику. А не то, объясняли они (и мы, сами владельцы сиамского семейства, прекрасно их понимали), а не то он устраивал Содом и Гоморру, а соседи предъявляли претензии.

Держу пари, он предпочел бы тихонечко посидеть дома, знай, что ему угрожает. Прямо-таки опять вижу, как он изящно ступает по дорожке в своей алой шлейке и иногда останавливается понюхать цветок. Саджи поздоровалась с ним у двери. Пожалуй, чуть подозрительно, но Саджи всегда встречала гостей подозрительно, что придавало их визитам куда больше пикантного интереса. Они бок о бок пошли в гостиную, где, сообщила Саджи, ее семейство ну просто горит желанием познакомиться с ним. И я вновь переживаю жуткий момент, когда Соломон, ощетинив свои односторонние усы от ненависти, вылетел из-под стола, выпрямился на все свои шесть дюймов и зашипел на него.

Не успев начаться, наше церемонное деревенское чаепитие превратилось в бедлам. Саджи, вопя, что он Напал на ее Сына, накинулась на Джеймса. Джеймс, который и лапой не пошевельнул, в спор вступать не стал и поспешно ретировался через блюдо с огуречными сандвичами. А Соломон, вне себя от возбуждения, укусил миссис Смит за ногу. Еще долго после того, как Джеймса, дрожащего точно осиновый лист, увезли домой, а мы подмели осколки вазы, прежде стоявшей на окне, Соломон продолжал рассказывать нам про ногу миссис Смит.

– А потом я укусил Джеймса, – распевал он, сидя на кухонном столе, где мы устало резали для них кроличье мясо. – А потом я загнал его на самый верх занавески. А потом я снова его укусил…

Но он выдавал желаемое за действительное. На самом деле Джеймса укусила Саджи. Едва миссис Смит вскрикнула, как Соломон ракетой метнулся под бюро, остальные котята за ним, и следующие двадцать минут мы его не видели, если не считать двух круглых, как шарики, глаз, которые ошарашенно взирали на кавардак и опустошения. Но в этом был весь Соломон. Вдобавок ко всему из него вырос кошачий барон Мюнхгаузен.

Обычно, готовя еду для котят, мы запирали их в прихожей. Как сказал Чарльз в тот день, когда ударил себя ножом по пальцу, чего можно требовать от человека, если четверка пиявками повисает у него на ногах, а Саджи испускает голодный вой у него над ухом? Когда миски ставились на пол и дверь в прихожую открывалась, в нее входили не просто котята, а врывался конный отряд помощников шерифа с Соломоном во главе. Прижав уши, задрав хвосты, они тесной кучей проносились по гостиной, по коридору и в кухню, а по пятам за ними устремлялась в атаку Саджи с таким же энтузиазмом (хотя и чуточку смущенно), как любой из них.

Однажды дверь в сад оказалась открытой, и Соломон, у которого в жизни были лишь две цели – Есть и выбираться Наружу, рассеянно увлек свой отряд во двор и лишь потом спохватился. Проходивший мимо старик Адамс громко восхищался тем, как лихо Соломон затормозил в облаке пыли, повернулся и с громовым ревом повел остальных в атаку на миски. «Этот махонький черныш, – сказал он, – родись он лошадью, вырос бы в отличного гунтера».

Соломон это запомнил. Со временем он таки вообразил себя конем и устроил нам веселую жизнь. А пока он сосредоточивался на том, чтобы быть главой семьи, в чем тоже весьма отличался.

По утрам, когда отряд вырывался из парадной двери и взлетал на сливовое дерево с такой скоростью, что глазам было больно смотреть (половину своего времени они проводили на сливовом дереве, следя сквозь листву за ни о чем не подозревающими прохожими, а вторую – сидели на подоконнике в прихожей, прижав носы к стеклу, горько жалуясь, что Вот Сейчас мимо проходит кто-то интересный, а они его Не Увидели!), именно Соломон всегда мчался впереди, вопя, что Сегодня Утром он первый залезет на Самую Макушку. И всегда именно Соломон после первого прыжка, достаточного, чтобы перемахнуть через крышу, повисал на стволе футах в двух над землей и отчаянно требовал, чтобы мы Побыстрее Его Сняли, у него Голова Кружится.

Единственный раз, когда он все-таки оказался на макушке (мы решили, что его вознесли туда остальные карабкавшиеся следом котята), он пришел в такое неистовое волнение, что, увидев приближающегося священника, свалился ему на голову. Ни он, ни священник не пострадали, хотя последний побагровел и – впервые за наше знакомство – чуть было не помянул черта, ограничившись, правда, замечанием, что если уж нам понадобилось дать ему библейское имя, так почему мы не назвали его Вельзевулом? И с тех пор он, когда шел навестить нас, всегда останавливался на почтительном расстоянии и оглядывал сливу, прежде чем открыть калитку. Но он мог бы не тревожиться. Соломон не повторил своего подвига. Наш маленький мечтатель с коричневой мордочкой, хотя и будил весь дом в пять утра, требуя, чтобы его поскорее выпустили – он чувствует, что на Этот Раз у него получится, – не способен был залезть туда даже за самой соблазнительной приманкой.

Мы непрерывно спасали его откуда-то или от чего-то. Если не со сливы, так с четвертой перекладины ворот из пяти перекладин, выходивших на дорогу. Саджи, обожавшая покрасоваться, постоянно подстрекала свое потомство забираться на самый верх с явной целью предложить людям, идущим через лес, умилительную картину Мать с Котятами На Верху Калитки.

Картина и впрямь была бы эффектной, если бы Соломон мог забраться туда. Однако, когда появлялись люди, Соломон, оскорбленно стеная, находился на предпоследней перекладине, безнадежно там застряв, а Саджи, вместо того чтобы, как планировалось, ухмыльнуться им, скромно сощурив глаза, в окружении симпатичных котят, лежала, растянувшись, на животе и отчаянно пыталась подцепить его лапой.

Соломон никогда не терзался из-за того, что ему не удавалось забраться на сливу, но по какой-то непонятной психологической причине фиаско с воротами больно ранило его самолюбие. В конце концов он стал их чураться. Когда остальные котята с воплями восторга взбирались по столбу и начинали, точно канатоходцы, прогуливаться по верхней перекладине, держа свои нелепые хвостишки вертикально, как миниатюрные флагштоки, и возбужденно повизгивая, чуть кто-то соскальзывал и опасно повисал на одной лапе, Соломон удалялся в гордом одиночестве и садился на кизильник.

Это был стелющийся кизильник – он рос у стенки угольного сарая, достигая в высоту аж трех футов, и просто сердце надрывалось при виде Соломона, который восседал на нем, пытаясь придать себе вид покорителя Эвереста. Даже остальные котята его жалели. Однажды, когда Саджи испустила свой трубный клич, призывая их живописно расположиться на воротах, они дружно направились к кизильнику, где уже пребывал Соломон. К несчастью, Соломон их не ожидал, свалился и растянул сухожилие на лапе. Чтобы ни случилось, он всегда оказывался в проигрыше.

Единственно, чем он безусловно превосходил их (не считая самых больших лап и самого большого аппетита), так это голосом. Конечно, и у них, как у всех сиамских кошек, голоса были ничего себе. Даже кошечка, куда более тихая, чем ее братцы, и склонная предаваться безмолвным медитациям на занавесочном карнизе, иногда пугала наших гостей, испустив надтреснутым сопрано протяжное «Уооооо», если ее осеняла особенно глубокая мысль.

Но Соломон еще котенком мог бы по силе голоса потягаться с лягушкой-быком. И говорил он без умолку. Иногда мы слышали, как он болтает в самые глухие часы ночи. Когда мы отправлялись посмотреть, не случилось ли чего (мы никогда не оставляли без внимания ночные звуки с тех пор, как обнаружили Блондена за дверью, вознамерившегося удушиться под подкладкой рукава пиджака), и всякий раз трое других котят мирно похрапывали, точно беленькие ангелочки, Саджи лежала на боку, приоткрыв один глаз, и, видимо, от души желала ему провалиться в тартарары, а Соломон, сидя в корзинке, беседовал с пауком.

Соломон любил пауков. Если ему попадался слишком старый или немощный, неспособный убежать, он съедал его шумно, с открытым ртом (привычку эту он унаследовал от Саджи), одновременно беседуя и одобрительно чавкая. Потребовалось некоторое время, чтобы установить, кто из котят, поглощая кроличье мясо, время от времени издает экстазное «Вухухууу!» точно маленький товарный поезд в Скалистых горах, но в конце концов им оказался опять-таки Соломон.

Он обладал своим особым словарем, который ради собственного блага мы быстро научились понимать. Когда в дверь гостиной просовывалась темная голова и испускала негромкое, но настойчивое «вуууу», этим мы и наши гости оповещались, что земля в ящике грязная и, хотя он просит извинение за свое вторжение, ее надо немедленно сменить. Соломон не любил грязной земли в ящике. Хриплое «уааооо», сопровождаемое стуком, доносившимся из кухни, где он мужественно пытался открыть дверь кладовки, означало, что ему хочется есть. Громкие протяжные стенания откуда-то с холма за коттеджем указывали, что Соломон, с шумом и помпой отправившись с остальными как Глава Семьи, опять отстал и хочет, чтобы его спасли. Не разговаривал он, только когда сосал Саджи, – стоило ему открыть рот, и он лишался своего места. А потому в такие моменты он взамен крутил своими огромными ушами, словно собираясь взлететь.

Разумеется, Соломон не был единственным котенком с характером среди детей Саджи. Но он был единственным силпойнтом, мы собирались оставить его себе, а потому, естественно, обращали на него больше внимания. Его два голубых братца уже выбрали себе карьеру: они нацеливались стать специалистами по вольной борьбе. Эти двое были настолько похожи, что даже мы не умели их различать, пока в один прекрасный день Соломон не укусил Саджи за хвост, а тогда она с досады решила, что он больше не ее любимый котенок, и отгрызла усы у одного из них. И они были неразлучны, хотя их взаимная привязанность отличалась своеобразием, чего, впрочем, и следовало ожидать от детей такой матери, как Саджи. Они никогда не сидели, уютно прижавшись друг к другу наподобие котят, украшающих рождественские открытки. Нет, они вечно сплетались в тесных объятиях, стараясь вышибить дух друг из друга.

Их сестричка тоже выбрала себе карьеру. Она собиралась стать сиамкой-вамп и уже сейчас старательно обольщала для практики Чарльза и Сидни – парня, помогавшего в саду. По вечерам она надолго устраивалась на коленях Чарльза, смотрела на его лицо полузакрытыми глазами и трепетала от страсти, когда он поглядывал на нее.

По субботам и воскресеньям, когда Сидни косил траву или окучивал картошку, она с неумолимой решимостью томно повисала у него на шее, вдвое снижая производительность его труда, за который он получал в час три шиллинга шесть пенсов. Она вела с ними обоими долгие интимные разговоры, которые сразу обрывались, стоило появиться мне, а когда я упоминала в той или иной связи о грядущей продаже котят, Чарли и Сидни смотрели на меня как на Горгону, пока их подружка прихорашивалась на заднем плане. Впрочем, оставалось еще несколько недель до того, как вопрос о их продаже всерьез встал бы на повестку дня. А тем временем с облегчением, к которому с моей стороны примешивалось немало дурных предчувствий, мы готовились на Троицу уехать из дома. Предчувствия объяснялись тем, что после рокового чаепития просить Смитов приютить их нам не хотелось и мы зарезервировали Саджи и котятам место в приемнике, где она спаривалась. Он специализировался исключительно на сиамских кошках: там они получат собственный домик и обширную личную территорию для прогулок. Несомненно, им там будет хорошо. Единственное «но» заключалось в том, что до приемника от нас сорок миль.

Это меня тревожило. Настолько тревожило, что всю предыдущую неделю я просыпалась на заре в холодном поту от одной только мысли о предстоящей поездке. Чарльз, разумеется, сохранял обычный оптимизм. Кто-то рассказал ему, что для кошек существуют транквилизаторы, и он обещал взять что-нибудь подходящее у ветеринара. Саджи он даст его сам. Котята поедут в корзинке, а Саджи всю дорогу до Холстока мирно продремлет у меня на коленях. Проще простого.

Наверное, так оно и было бы, запасись он транквилизатором для слона. Бесспорно, первые двадцать минут мы ехали в блаженном покое: Саджи сонно поглядывала через мое плечо на проносящиеся мимо деревья, а сзади доносилась лишь легкая возня. Затем действие транквилизатора кончилось, и все вернулось на круги своя. Сумасшедший дом. И с лихвой. Саджи носилась по машине как борзая, вопия, что не только ее Похитили, но еще и Одурманили, и где, где ее обожаемые детки? Чарльз кричал: Да хватай же ее во имя всего святого, не то мы разобьемся!» Котятки упоенно присоединились к общему веселью, прижали мордочки к отверстиям и орали, что они здесь, здесь, мамочка! А я тихонько подвывала.

Как мы доехали, понятия не имею. Попробовали сбросить скорость – никакого толку, только у прохожих появилось больше времени таращить глаза. Попробовали прибавить скорости – и Саджи истерически метнулась под педаль сцепления, чуть не отправив нас всех на тот свет. Мы посадили ее в корзину к котятам, надеясь, что они приведут ее в себя, – и через пятьдесят ярдов должны были снова остановиться и вытащить ее из корзины, пока она их не передавила. Затем, едва мы завершили эту операцию и привязали корзину на место, как раздался оглушительный вопль —Соломон просунул свою большую глупую башку в отверстие и повис, задыхаясь и визжа от ужаса, а его голова торчала наружу точно охотничий трофей на стене.

Это была одна из самых страшных минут в моей жизни. Даже Чарльз словно обезумел. Выпрыгнул из машины, захлопнув дверцу, чтобы Саджи не выскочила следом за ним, и начал торопливо выворачивать на траву содержимое своих карманов. В ответ на мой вопрос, что с ним, он крикнул, что ищет перочинный ножик.

– Есть только один способ спасти Соломона – расширить отверстие!

– И убить его, – крикнула я. – Между шеей Соломона и краем отверстия и пчелиного жала не просунуть, не то что лезвие ножика! Вот посмотри.

Я протянула руку, чтобы продемонстрировать, как крепко Соломон застрял, – и Соломон тотчас прокусил мне палец до кости. «Ну, – подумала я, – если у него хватает сил на это, так он выдержит и то, что я сейчас сделаю!» Я прижала ладонь к его мордочке, зажмурилась и надавила. Раздался звук, словно кто-то всасывал воздух, Соломон успел, на счастье, укусить еще один палец, и его головка провалилась внутрь, как пробка в бутылку.

И мы покатили дальше. Дантов Ад на колесах. Роковое отверстие заткнуто шарфом, моя рука замотана полотенцем, а Саджи, причина всего, кружит и кружит по машине, как юла. В Гладстонбери мы нашли лавку, где продавались корзины, купили самую большую с крышкой и засадили в нее Саджи. Теперь она хотя бы лишилась возможности прыгать на нас и на педали, зато всю свою энергию начала расходовать на вопли.

Мы не чаяли добраться до Холсток живыми. И изумились еще больше, когда все-таки добрались до питомника и открыли корзины. Из одной грациозно вышла Саджи, безмятежно-спокойная, и испустила приветственный крик. Из другой вывалились четыре игривых котенка, ничуть не утомленных дорогой, и первым вывалился Соломон, а мы-то опасались, что он сляжет!

Когда мы попрощались с ними, они ползали вверх-вниз по сетке своего вольера, словно гусеницы. Однако мы договорились позвонить вечером в питомник, чтобы узнать, как они себя чувствуют. Чарльз опасался, что они просто ошеломлены и последствия шока скажутся позднее. Когда после ужина я услышала, как он позвонил миссис Фрэнсис, а затем испустил стон, то решила, что его предчувствия сбылись. Однако, положив трубку, он заверил меня, что все в полном порядке.

– Просто Саджи разглядела Рикки в другом конце питомника и принялась приветствовать его во весь голос, а котята, – добавил он мрачно, – нас подвели: им так понравился их уютный, блистающий чистотой ящик с землей, что они улеглись в нем спать.

Мы непрерывно спасали его откуда-то или от чего-то. Если не со сливы, так с четвертой перекладины ворот из пяти перекладин, выходивших на дорогу. Саджи, обожавшая покрасоваться, постоянно подстрекала свое потомство забираться на самый верх с явной целью предложить людям, идущим через лес, умилительную картину Мать с Котятами На Верху Калитки.

Рекомендуем прочесть:  У Щенка Глаза Гноится
Оцените статью
Вся информация о собаках и кошках - DogsBook.ру