У Курицы Не Разит Гребень
Суть совмещения Восточного и Западного гороскопов
Гороскоп Буйвола (Быка)
Гороскоп Кролика (Зайца, Кота)
Гороскоп Овцы (Козы, Барана)
Гороскоп Петуха (Курицы)
Овен
Телец
Близнецы
Рак
Лев
Дева
Весы
Скорпион
Стрелец
Козерог
Водолей
Рыбы
Гороскоп Свиньи (Кабана)
Символика Петуха (Курицы)
В основе мифологического образа Петуха во многих традициях – его связь с солнцем. Как и солнце, Петух «отсчитывает» время («первые петухи», «третьи петухи», «до петухов»). Петух, глашатай дневного светила, громко и радостно поющий ему хвалу при первых проблесках зари, естественным образом является эмблемой солнца, света и духовного возрождения после замогильного мрака ночи.
В Европе петух символизирует такие похвальные качества, как бдительность, храбрость (арабские и тюркские источники неизменно наделяют идеального военачальника храбростью Петуха), мужество и надежность, сексуальную потенцию (и в наши дни половой член часто называют «петухом»), а в Китае к ним добавляют еще благородство и великодушие. Ограничившись только этими значениями, мы получили бы портрет идеального мужчины, если бы не высокомерие, надменность, задиристость и похотливость, также присущие нашему голосистому герою. Все эти грешки, впрочем, лишь придают его портрету больше жизни. Достаточно взглянуть на них под другим углом зрения, чтобы недостатки легко превратились в достоинства: высокомерие и надменность – в гордость, задиристость – в воинственность, а похотливость – в неотразимую мужскую сексуальность и притягательность.
В мифологии петух часто символизирует надежного бдительного стража, бесстрашного борца с силами зла и тьмы. Солнечный воин вооружен буквально с ног до головы, ведь на ногах у него – острые шпоры, на голове – красный боевой шлем с гребнем, а вместо меча – разящий клюв-чекан (короткодревковое холодное оружие с основным ударным элементом в виде клюва). Выступая в авангарде светоносного воинства, он, словно подбадривая себя, хлопает крыльями по бокам и издает громкий боевой клич, заслышав который нечисть, даже не принимая боя, обращается в паническое бегство. Устрашенные призраки спешат развеяться по ветру, чумазые черти всем скопом ныряют в тихий омут, а вампиры и упыри суетливо упаковываются в гробы.
Бдительный и храбрый воин, наделенный к тому же редким даром предвидения, будучи вознесен на крышу, и посажен на спицу или шпиль, превращается в идеального часового. Золотой петушок-флюгер из пушкинской сказки исправно показывал царю Додону то опасное направление, откуда следовало ожидать «. иль набега силы бранной, иль другой беды нежданной». Петух с золотым гребнем из скандинавских мифов надежно охранял Биврест, мост-радугу, соединявший землю с чертогами богов.
Изображение петуха-стража часто помещали на крышах домов, шестах, шпилях, флюгерах, а также на ларцах, сундуках, реликвариях (орнаментах). В Китае красный Петух изображается на стенах дома как талисман против огня.
Арес, греческий бог войны, приходя на тайное свидание с прелестницей Афродитой, ставил на страже своего слугу Алектриона, чтобы тот будил влюбленных до наступления утра. Однажды Алектрион проспал, и разгневанный Арес превратил его в петуха, справедливо полагая, что в этом обличье нерадивый слуга будет гораздо лучше исполнять свои обязанности. Кроме Ареса, солярная птица верой и правдой служила Аполлону, Афине, Апису, Гермесу, Асклепию и другим античным богам.
В китайской мифологии трехлапый петух с золотыми перьями, сидящий на высоком мировом дереве Фусан в долине Taнгy, считается символом Ян – мужского начала во Вселенной. Чудо-петух трижды кричит на всю Поднебесную: первый раз, когда солнце совершает утреннее омовение в водах океана; второй раз, когда светило достигает зенита; и третий раз – на закате. На его крик первым откликается золотой петух на персиковом дереве с горы Таодушань, а затем уже их зычную песню подхватывают все прочие петухи земли. В индийских мифах аналогом золотого петуха-первопредка выступает «петушиный царь», управляющий хором земных петухов с верхушки волшебного дерева Джамбу, растущего на срединном материке Джамбудвипа.
Не все мифические петухи так уж хороши. Совершенно безупречны лишь священная белая и золотая солнечная птица, а вот пестрая обладает сомнительной репутацией. Красный петух, как символ огня, довольно-таки опасен. «Пустить кpacнoгo петуха» – значит устроить поджог, а подобные деяния вряд ли совершаются с добрыми намерениями. О черном петухе и говорить нечего – уже сама мрачная расцветка изобличает в нем прислужника Сатаны. Считается, что черных петухов держат в хозяйстве только ведьмы да колдуны, а грузинские злые духи кудиани разъезжают на них верхом и творят черные дела.
Ко второй группе неблагонадежных относятся так называемые «кривцы» – птицы, сбившиеся с пути истинного. Словно сойдя с ума, они начинают голосить во все горло в самое неподходящее для того время – среди бела дня или после полуночи, приводя в замешательство и людей, и духов. Таких петухов-шизофреников суеверные хозяева немедленно пускают под нож, так как пение кривца, по их мнению, предвещает беду или чью-то смерть.
Опасны также птицы, достигшие 7 и 9 лет. В этом преклонном возрасте петухи якобы могут начать нести яйца. Яйца не простые, и вовсе не золотые, а попросту дрянные, таящие в себе эмбрион демонического существа. Согласно белорусским поверьям, яйцо, снесенное старым петухом, колдуны носят под мышкой с левой стороны.
Если чародей при этом умудрится не раздавить его в течение полугода, то из яйца вылупится змееныш-домовой. Литовцы полагали, что подобным образом можно вывести и приручить огненного змея Айтвараса, способного принести хозяину кучу денег (при желании можно взять и продуктами). Хуже всего, если в роли наседки выступит пучеглазая болотная жаба – тогда из петушиного яйца выведется чудовищный василиск с головой петуха, туловищем жабы и змеиным хвостом, убивающий все живое ядом своего страшного взгляда.
В религии язычников петухи часто использовались в качестве жертвы. При жертвоприношении было необходимо строго соблюдать цветовой режим. Добрым богам жертвовали белых птиц. Древние греки, желая исцелиться от болезни, посвящали белого петуха Асклепию, а литовцы резали его собрата во славу Вайжгaнтaca. Чтобы обеспечить богатый урожай льна, Галагону, осетинскому богу ветра, следовало даровать только красного петуха, а хтоническим (подземным) богам – черного. Побаловаться петушатиной были не прочь и злые духи, поэтому славяне, пытаясь их умаслить, душили черных петухов для водяного, банника и прочей нечисти. Французские ведьмы выходили по ночам на перекресток с черным петухом под мышкой, чтобы предложить свой дар самому Люциферу.
Обряд жертвоприношения петуха ради получения богатого урожая широко практиковался и в древности, и в Средние века, и даже в Новое время. В Кастилии и Галисии, например, в дни масленичного карнавала «петушиного короля» подвешивали на веревке и торжественно зарубали саблей, сопровождая экзекуцию декламацией шуточных стихов. В Германии, Словакии и Болгарии петуха, считавшегося воплощением духа хлеба, обезглавливали серпом во время праздника жатвы. Потоки жертвенной крови несчастных птиц проливали как язычники, так и христиане, даже невзирая на то, что в этой религии петух символизирует солнце, свет и возрождение.
На Востоке отношение к петухам более последовательное и гуманное. В митраизме и маздеизме наш герой, олицетворявший солнце, был главным атрибутом Сраоши, сына и посланника светлого Ахурамазды. О высоком статусе солнечной птицы в иранской религии красноречиво свидетельствует уже тот факт, что скипетры шахов и жезлы жрецов-aтpaванов нередко увенчивала драгоценная фигурка петуха.
Священным признается петух и в синтоизме. Храмовая птица пользуется здесь абсолютной свободой, добровольно выполняя при этом почетную обязанность: подобно мусульманскому муэдзину, она зычным пением созывает верующих на молитву. Глубочайшее уважение снискал у японцев уже древний предок петухов, сумевший выманить из тесного грота скрывавшую свой светлый лик богиню солнца Аматэрасу – главу синтоистского пантеона и прародительницу японских императоров.
Чтят петуха и даосы, но вот в буддизме ему досталась не самая лучшая роль. Эмблема петуха, изображенная внутри дурного колеса сансары, олицетворяет собой земные плотские желания, кои и не дают человеку вырваться из замкнутой цепи перерождений, влекущей его по пути бесконечных страданий.
Древняя иконография представляет, целую галерею образов, так или иначе связанных с петухом. Абраксас, змееногий гностический повелитель небес и времени, изображен с петушиной головой на человеческом теле, а даосский «великий единственный» бог Тайи, наоборот, с человеческой головой на петушином туловище. Фригийский бог молодой луны Мен в облике ребенка скачет верхом на петухе. Воинственность индуистского бога войны Сканда подчеркивает эмблема петуха на его знамени. Наиболее оригинально выглядит литовский бог ветра Вейопатис – он двулик, подобно римскому Янусу, и крылат, как греческая Ника; руки его разведены в стороны, рты широко открыты, а на голове восседает петух.
В христианской иконографии петух стал эмблемой отречения и раскаяния апостола Петра. О причине такой символики единогласно поведали все четыре евангелиста. Как следует из их записей, Христос открыл своему верному ученику, что в ночь после Тайной Вечери Петр успеет трижды отречься от него, «прежде, нежели пропоет петух». Так все и случилось. Когда Христос был схвачен и доставлен к первосвященнику Каиафе, апостол не только троекратно отрекся от учителя, но и побожился, что не знает его. На рассвете, когда запел петух, Петр вспомнил о пророчестве Иисуса и залился слезами раскаяния. С тех пор петух стал его неизменным атрибутом и постоянным укором.
В эмблематике Франции петух является воинственной эмблемой. Еще древние римляне прозвали далеких предков французов «галлами» («петухами») за их вспыльчивый и задиристый характер. Меткое прозвище прижилось и, по-видимому, даже понравилось его обладателям, а впоследствии французский король Карл VIII (1483-1498) утвердил изображение петуха-галлуса в качестве официальной государственной эмблемы. Несколько веков галлус был символом Франции, а в эпоху Великой французской буржуазной революции даже воцарился в гербе государства. Правда, ненадолго. Haполеон Бонапарт, реставрировав монархию, променял его на птицу более высокого полета – на императорского орла.
С тех пор рейтинг этой национальной эмблемы заметно упал. В ХХ веке галлуса частенько изображали в виде карикатуры, высмеивая авантюризм, заносчивость, задиристость и непомерное самомнение французских политиканов. Но в наше время ему нашлось более достойное применение – петух-галлус неожиданно обрел себя в спорте, превратившись в эмблему Национального Олимпийского Комитета Франции.
В российских городских гербах петухи являются не воинственной, а мирной «говорящей» эмблемой (например, в гербе г. Петушки).
Что касаемо Курицы, в Европе она олицетворяет воспроизводство, материнскую заботу, а также провидение. Черная курица – слуга дьявола или одно из его проявлений. Кудахчущая курица символизирует властную или смелую женщину. Иногда «курица» – является оскорбительным названием женщины, например «глупая как курица». В христианстве наседка с цыплятами олицетворяет Христа со своей паствой.
В Южном Китае курица (дзи) выступает в роли творца: черная и белая куры откладывают по девять яиц каждая, из которых вылупляются, соответственно, плохие и хорошие люди. Кровь черной курицы. По их поверью, способна отгонять злых духов. В Древнем Риме ее использовали для гадания: жрецы истолковывали поведение священных цыплят во время их кормления.
«Квохтанье» является воплощением охранительной любви к слабым, в том числе в смысле слов Иисусовых: «Иерусалим, Иерусалим. сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица (в немецком тексте курица. — ред.) собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф 23:37).
«Прилежная наседка» в аллегорическом изображении «семи свободных искусств» выражает грамматику, требующую немалого усидчивого умственного корпения.
По античным знахарским поверьям, куриная кровь сдерживает обуревающие половые инстинкты, а куриный жир – помогает при сухости языка и вылечивает глазную болезнь.
Иногда курица выступает символом богатства («нести золотые яйца»). В сказаниях курица, сидящая на яйцах, зачастую воплощает хранимые сверхъестественными силами сокровища (в том числе подземные богатства).
Характеристику человека, рожденного в год Петуха (Курицы), можно почитать тут .
Ниже приведено описание гороскопа Петуха (Курицы), с уточнением по знакам Зодиака:
Козерог
У Курицы Не Разит Гребень
Петух. В основе мифологического образа Петуха во многих традциях – его связь с солнцем. Как и солнце, Петух «отсчитывает» время (ср. «первые петухи», «третьи петухи», до «петухов» и т. п.). Австралийские аборигены иногда обозначают Петуха как «птицу, которая смеётся на рассвете»; ср. также русские загадки типа «Не часы, а время сказывает», «не сторож, а всех рано будит» и т. п. В большинстве традиций Петух связан с божествами утренней зари и солнца, небесного огня — хотя в целом функции богов, которым посвящается Петуху (Аполлон, Митра, Ахурамазда, Аматэрасу, а также Гермес или Меркурий, Асклепий, Марс и др.), существенно шире. Петух не только возвещает о начале дня (во многих традициях он выступает как глашатай солнца, света, ср. франц. название Петуха, букв. «поющий рассвет»), но и является проводником солнца как в его годовом, так и суточном циклах. В Китае Петух «сопровождает» солнце на его пути через десятый «дом» китайского зодиака (Козерог) и через пятый — седьмой часы пополудни. У древних евреев Петух — символ третьей стражи ночи — от полночи до рассвета. Петух так же бдителен и всевидящ, как и солнце. Отсюда широкое использование Петуха в гаданиях, предсказаниях погоды в Древнем Риме. Изображение Петуха-стража помещали на крышах домов, шестах, шпилях, флюгерах, а также на ларцах, сундуках, реликвариях. В Китае красный Петух изображается на стенах дома как талисман против огня.
Мотив Петуха, разгоняющего своим криком нечистую силу и отпугивающего мертвецов, образует кульминацию в особом типе сказок, постоянен в быличках. Но Петух не только связан с солнцем, подобен ему: он сам земной образ, зооморфная трансформация небесного огня — солнца. С Петухом связывается и символика воскресения из мёртвых, вечного возрождения жизни. В этом контексте возможно объяснение изображения Петуха, помещаемого иногда на могилах, на кресте, камне и т. п., нередко в чередовании с изображением солнца; ср. также символические изображения солнца в виде Петуха в круге или рассвета, иногда молнии в виде петушиного гребешка (в этом ряду стоит и обычай древних римлян жертвовать ларам петушиные гребешки). Некоторые данные позволяют соотнести жертвоприношение Петуха (в тех ритуальных традициях, где на это не существует запрета, именно Петух преимущественно используется для этой цели) с его солнечной, огненной природой. В древнерусском Слове некоего христолюбца» (окончательная редакция) осуждаются существовавшие уже после введения христианства языческие обряды, когда «. коуры ръжють; и огневи молять же ся, зовущие его сварожичьмь» (др.-рус. куръ, «петух»). Во многих случаях отчётливо прослеживается связь между жертвоприношением Петуха и добыванием огня, его возжиганием (ср., например, латышские и русские данные о жертвоприношении Петуха для умилостивления гуменника-овинника, в ведении которого находится огонь под овином).
Подобно солнцу, Петух связан и с подземным миром. В Древней Греции Петух, несомненно, выступал и как хтоническая птица; он был посвящён Асклепию как образ целительной смерти-возрождения. Вместе с тем оказывается функционально значимым противопоставление петухов по цвету: если светлый, красный Петух связывается с солнцем, огнём, то чёрный Петух — с водой, подземным царством (ср. ритуальное зарывание Петуха в землю) и символизирует смерть, божий суд, зло. Так, Козьма Пражский в «Чешской хронике» (11—12 вв.) сообщает об обычае ходить к источникам и удушать чёрных Петухов и чёрных кур с одновременным призыванием дьявола; ещё в 19 в. удерживался обычай топить Петухов и кур в водоёмах в день святого Фейта. Известны также русский обряд принесения в жертву водяному черного Петуха, зарываемого живьём в землю, и обычай держать при водяных мельницах чёрных Петухов и других животных (напр., кошек) чёрной масти, этот цвет считался особенно любезным духу воды. Тема Петуха возникает и в связи с образом огневой птицы (с чертами дракона) Рарога (Рарашека), которая появляется на свет из яйца, снесённого чёрной курицей. Причастность Петуха и к царству жизни, света, и к царству смерти, тьмы делает этот образ способным к моделированию всего комплекса жизнь — смерть — новое рождение. Этому способствуют и мифопоэтические представления о Петухе как дважды рождённом, что, в частности, нередко подчеркивается в загадках о Петухе.: «Дважды родился, ни разу не крестился, сам пел, а умер — не отпели» и т. п. Представление о двуприродности или, по меньшей мере, парадоксальности Петуха отражено и в других загадках («Не царь, а в короне», «Гребень имею — не пользуюсь им, шпоры имею — не езжу верхом» и т. п.). Связанный с жизнью и смертью Петух символизирует плодородие прежде всего в его производительном аспекте. Петух — один из ключевых символов сексуальной потенции (ср. в этой связи «петушиные» обозначения детородного члена в соотнесении с «куриными» обозначениями женского полового органа, а также представление о Петухе как символе похоти, существующие в ряде традиций). У южных славян, венгров и других народов жених во время свадебной церемонии нередко несёт живого Петуха или его изображение. Одним из проявлений жизненной силы Петуха является и его исключительная воинственность, нашедшая отражение в фольклоре, символике и эмблематике (в частности, в геральдике). Арабские и тюркские источники неизменно наделяют идеального военачальника храбростью Петуха. Соотнесённость качеств Петуха и человека получает известное под крепление в довольно распространён ном мотиве оборотничества Петуха. (ср.. например, Афанасьев №№ 251—252). У сванов считалось, что души муж чин и женщин после смерти соответственно переселяются в Петуха и курицу. Для некоторых индейских племен Центральной Америки Петух является нагуалем, с которым таинственно связана жизнь человека; смерть петуха влекла за собой и смерть подопечного ему человека.
В Новом завете образ Петуха имеет символическое значение некой решающей грани (ср. Матф. 26, 34, 74—75; Мк 13, 35). Петух в соответствии с евангельским мотивом становится эмблемой святого Петра, знаком раскаяния (в другой трактовке Петух — посланец дьявола, искусившего Петра). Иногда образ Петуха толкуется как символ истинного проповедника Евангелия. У гностиков Петух считался образом Фронесиса, предвидения, прозорливости, бодрствования как эманаций Логоса. Петух на колонне трактовался гностиками как Петух Абраксаса. В Японии считают, что Петух подготавливает сердце благочестивого верующего к очищению и почитанию.
Представление о Петухе как символ бдительности и бодрствования духа переходит в ренессансную и барочную эмблематику (девочка с Петухом — деталь подчёркивающая воинские достоинства городской стражи в «Ночном дозоре» Рембрандта). В сельском и городском декоративно-прикладном искусстве (деревянная резьба, вышивка гончарство, обрядовое печенье и т. д. развивается и более древнее толкование образа Петуха как символа СОЛНЦА мужского начала, апотропеической жертвы, в гротескном снижении — эротического влечения. С античной басенной традицией связаны встречающиеся вплоть до 18 в. изображения Петуха нашедшего жемчужное зерно. В французскую политическую геральдику («галльский Петух») мотив переходит из мифологических представлений родоплеменного общества. В изобразительном искусстве 20 в. Петух служит воплощением национального, «галльского» начала (гобелены Ж. Люрса), агрессивной вирильности (серия «Женщина и петух» Б. Бюффе), «апокалиптических» трагедий современной» истории Петуха в произведениях Н. Гончаровой («Мистические образы войны» 1914), югославского художника И. Генералича («Распятый петух»).
Петух, глашатай дневного светила, громко и радостно поющий ему хвалу при первых проблесках зари, естественным образом является эмблемой солнца, света и духовного возрождения после замогильнoгo мрака ночи. В Европе петух символизирует такие похвальные качества, как бдительность, храбрость, мужество и надежность, а в Китае к ним добавляют еще благородство и великодушие. Oгpaничившись только этими значениями, мы получили бы портрет идеального мужчины, если бы не высокомерие, надменность, задиристость и похотливость, также присущие нашему голосистому герою. Все эти грешки, впрочем, лишь придают его портрету больше жизни. Достаточно взглянуть на них под другим углом зрения, чтобы недостатки легко превратились в достоинства: высокомерие и надменность — в гордость, задиристость — в воинственность, а похотливость — в неотразимую мужскую сексуальность и притягательность. В мифологии петух символизирует надежного бдительного стража, бесстрашного борца с силами зла и тьмы. Пословицы и поговорки
Без гребня петух — каплун.
Без индейского петуха, без борзого кобеля — не помещик.
Без петуха и утро не настанет.
Будут яйца — будут и цыплята.
Бывает, что и курица петухом поет.
В доме, где много петухов, поздно наступает утро.
В марте курица из лужицы напьется.
В марте курица пьет из лужицы.
В пяток курицу на яйца не сажают: цыплята не живут.
Весной хорош ягненок, осенью цыпленок.
Все проделки лисы хитры для курицы.
Встать до петухов, с петухами; проспать петухов.
Всякий петух громче всех поет у себя в курятнике.
Всякий петух на своем пепелище хозяин.
Высидела курица утят, да и плачется с ними.
Где много петухов, там утро рано наступает.
Где поведется, там и петух кладётся.
Генеральской курицы племянник.
Глуп, как осел, как индейский петух, как осетровая башка.
Голодной курице просо снится.
Даже там, где нет петуха, начинается день.
Дай курице грядку, а ей и огорода мало!
Дай курице гряду — изроет весь огород.
Два петуха на одной навозной куче не поместятся.
Два раза родился, ни разу не крестился, сам пел, а умер, не отпели (петух).
Девка не курица, парень не кочет; не жениться им, где кто захочет.
Дикую курицу хоть с золотого блюда корми, все равно в лес убежит.
Для слепой курицы и куколь — пшеница.
Дома — петух, а на улице — цыпленок.
Дошли до глухого вести (что украли петуха с насести).
Драчливый петух голенаст живет.
Драчливый петух жирен не бывает.
Драчливый петух не бывает жирным.
Драчливый петух своей смертью не умрёт.
Если курица всегда поет петухом, то нет худа в том, и она бывает кладлива.
Если петух не поёт, — значит, это курица.
Если петухи в селении не вовремя распоются — к покойнику.
Если феникс сядет на насест, он сделает это хуже, чем курица.
Еще не петух, а уж кричит «кукареку».
Жаль ту курицу, которую коршун утащил.
Женины деньги петухом в горле запоют.
Женщина что курица: дай пинка — и образумится.
Житина, житина, возьми свою жичину (наговор от жичины, ячменя глазного, причем слегка колют его ячменным зерном, которое отдают петуху).
За кровь свою — и курица лютый зверь.
За морем курицы дешевы, да провоз дорог.
Запел соловьём, да кончил петухом.
Запоет петух или нет — все равно солнце взойдет.
Заря занимается и без пения петуха.
Засветло найди пристанище на ночь; утром, когда запоют петухи, погляди на небо.
Здорово, кума! — В рынке была. — Никак ты, кумушка, глуха? — Купила курицу да петуха. — Прощай, кума! — Пять алтын дала.
Здорово, кума! — Да на рынке была. — Никак глуха? — Купила петуха. — Прощай, кума! — Пять алтын дала.
Змееныш цыпленком не станет.
И без петуха рассветает.
И без петуха солнце взойдет.
И курица петухом поет.
И курица цыпленка клюет.
И одну курицу кормить нужно.
И петух (И курица) на своем пепелище бьет (храбер).
И петух на своем пепелище бьет.
И петух свои часы знает.
И стар, да петух, и молод, да протух.
И у курицы есть сердце (т. е. она сердится).
Из змеиных яиц цыплята не вылупятся.
Из молодых, да ранний: петухом кричит.
Из печеного яйца живого цыпленка высидит.
Каждая курица свой насест хвалит.
Каждому своя курица — гусь.
Каждый петух на своей мусорной куче голосист.
Каждый петух своим голосом поет.
Как бы ни жалел таракан курицу, он не пойдет утешать её.
Как бы силен ни был таракан, он не пойдет драться с курицей.
Как курица: что грянет (ступит), то клюнет.
Как мокрая курица. Смирнее теленка.
Касаточка-невеличка за морем бывала, а велик петух, да на навозной куче сидит.
Когда в селе нет моллы, петуха моллой зовут.
Когда курица начинает кукарекать, её режут.
Когда много петухов, куры не несутся.
Когда петух к ночи поет не по времени, то видит некошного и гонит его.
Когда петух поёт не вовремя, ему сносят голову.
Когда петух поет ночью не вовремя, при сильных морозах, то стужа умерится.
Когда феникс садится на насест — он делает это хуже, чем курица.
Коли петух в зеркало поглядит, то жених щеголь будет (на гадании).
Коли тесно, так и курица курицу с насести сталкивает.
Кому доля, тому и петух яйца несет.
Кому и петь, как не петуху?
Кому петух а кому символ свободной Франции.
Кому поживется, у того и петух несется, а не поживется, так и курица не несется.
Кому хорошо живется, у того и петух несется.
Корми петуха сеном.
Кто берёт в проводники петуха, тот ночует в курятнике.
Курица в гнезде, яички неизвестно где, а ты уж в Охотный ряд цыплятами торговать.
Курица гогочет, а петух молчит.
Курица и вся три денежки, да и та пьет.
Курица кудахчет на одном месте, а яйца кладет на другом.
Курица обратилась в петуха.
Курица петухом запела — к беде либо на свою голову: ей рубят голову.
Курица петухом поет.
Курица цыпленку ногу не отдавит.
Курице не быть петухом, а бабе мужиком.
Курице не петь петухом (а и спеть, так на свою голову).
Курицу хорошо кушать вдвоём — я и курица.
Лежу — ниже курицы, встану — выше лошади (дуга).
Лесного петуха хоть из золотого блюда корми — всё равно в лес улетит.
Лживая курица из двух яиц высиживает четырех цыплят.
Лиса знает сто сказок, и все про курицу.
Лиса придет — и курица раскудахчется.
Лисе нет дела, сколько стоит петух.
Лучше быть клювом петуха, чем хвостом быка.
Лучше воробей в руке, чем петух на кровле.
Лучше сегодня курица, чем завтра гусь.
Маленькая курица всегда цыпленок.
Мастер из печеного яйца живого цыпленка вытащит.
Мастеровой, что курица: где ходит, тут и напьется (походя напьется).
Мастеровой, что курица: что ступит, то и клюнет.
Мать — курица, а дети — утята.
Медной посуды — крест да пуговица; рогатой скотины — таракан да жуколица (или: петух да курица).
Мокрая (слепая) курица. Смирнее теленка.
Мокрая курица, а тоже петушится.
На грех и курица свистнет (кашлянет).
На грех мастера нет, а на беду и курица петухом поет.
На Козьму и Демьяна курячьи именины: носи попу цыпленка.
На кукушкиных яйцах не высидишь цыплят.
На пепелище и кура гребется, и петух храбрится.
На своем пепелище и курица бьет (а петух никому спуску не дает).
На словах — орел, на деле — мокрая курица.
Напьется, так с царями дерется, а проспится, так и курицы боится.
Наседка скликает цыплят под себя — к ненастью.
Не будь петуха, как бы мы знали, что настало утро.
Не будь петуха, разве утро настанет?
Не было в селе мужчин — петуху дали имя Кара-Магмад.
Не быть курице петухом, а бабе мужиком.
Не жди яиц от петуха.
Не из каждого яйца цыпленок вылупляется.
Не к добру курица петухом запела.
Не князь по породе, а ходит в короне (петух).
Не петь куре петухом, не владеть бабе мужиком.
Не пой, курица, петухом, не владай, баба, мужиком!
Не пой, петух, с утра, дождешься топора.
Не поймав, курицы не щиплют.
Не положив под курицу яиц, цыплят с нее не спрашивай.
Не растет лопух выше ясеня, не летит петух выше ястреба.
Нет такой курицы, чтоб по два яичка несла.
Ни один петух не считает свои шпоры тяжелыми.
Ни родился, ни крестился, а все дивятся, что его черти боятся (петух).
Осенью и цыплята курами будут.
От крика петуха утро не наступает.
Первой яйцо от черной курицы спасает скот в поле от волка (западн.).
Первые петухи (полночь), вторые (до зари), третьи (заря).
Петух всюду одинаково кукарекает.
Петух головой трясет — к беде в доме.
Петух не человек, а скажет и баб научит.
Петух поневоле запоет, когда говорить не горазд.
Петух скажет курице, а она — всей улице.
Петуха гребень красит.
Петуха на канате держали, чтоб на чужую землю не ходил.
Петухи во всю ночь поют — не к добру.
Петухи запели: жениться пора!
Петухи на насесть садятся, а старые люди на печь валятся.
Петуху сказали: «Спой», а он ответил: «Всякая вещь хороша в свое время».
Петуху ячменное зерно жемчужины дороже.
Петушок, выведенный осенью, не стал петухом.
Петька-петух на яйцах протух.
Подпустить кому петуха.
Поет и петух, да не по-соловьиному.
Поет петух или нет, а день будет.
Покричит петух или нет, а рассвет наступит.
Поп да петух и не евши поют.
Посадить красного петуха на кровлю (т. е. поджечь).
Посадить красного петуха на кровлю.
Постель покойника на три дня выносят в курятник на опевание петухам (чтоб петухи опели).
Пошли таракана позвать курицу, что произойдет.
При переходе в новый дом наперед пускают ночевать кошку и петуха.
Проделки лисы хитры для курицы.
Разве утро не настанет, если петух не пропоет.
Рак не рыба, курица не птица.
Рассвет наступает и без пения петухов.
Рогатого скота — петух да курица, а медной посуды — крест да пуговица.
Рыл петух сор, да и отрыл топор.
С голоду да холоду и петух не поет, а от тепла да сыта и курица кукарекает.
С курами ложиться, с петухами вставать.
Сегодня украл курицу — завтра захочет украсть лошадь.
Селёдки хватает на десятерых, а курицы почти на двоих.
Село заселено: петухи не поют и люди не встают (кладбище).
Семеро петуха не режут.
Сердится на курицу, а бьет собаку.
Сердитый петух жирен не бывает.
Сердце петухом запело.
Слепая курица.
Слепой курице — все просо.
Слепой курице все кажется пшеницей.
Слепой курице все пшеница.
Собакой залаешь, а петухом не запоешь.
Содержатель может быть большим как петух, а сидит всё-таки на почётном месте.
Соседская курица всегда выглядит гусем.
Спит сова (лиса) да видит курицу.
Спит сова да видит курицу.
Старая нечистоплотная курица показывала молодым, как пачкают куриный насест.
Старичане — петуха встречали с хлебом-солью.
Старый верблюд громко кричит, старый петух звонко поёт.
Считай, баба, цыплят по осени, а, мужик, меряй хлеб по весне.
Так у меня сердце (вещее) и запело петухом.
Так у меня сердце и запело петухом.
Там, где много петухов, утро наступает поздно.
Только тогда можно сказать, что наседка вывела цыплят, когда весь выводок вырос.
Топором мясника курицу резать.
У вороны искал петух обороны.
У кого дела идут хорошо, у того и петух несётся (эрзя).
У нас в Ельце, на Сосне реце, курица вутенка вывела.
У него петух в горле засел.
У своих ворот и петух храбр.
У счастливого и петух несется, у несчастного даже курица яйца теряет.
У хорошей хозяйки и петух несется.
У цыпленка нет никаких прав перед ястребом.
У черных кур бывают белые цыплята.
Укравший яйцо украдет и курицу (. лошадь).
Умерла та курица, что несла золотые яйца.
Умница — как попова (как пестрая) курица.
Умница — как попова курица.
Утро занимается не от крика петухам.
Утро наступает не потому, что поют петухи.
Утро не по пению петуха занимается.
Утро приходит и без петухов.
Ходит мокрой курицей.
Хороша у курицы хода, да переломлена (перешиблена) нога.
Хороша у курицы хода, да переломлена нога.
Хорошая хозяйка из петуха уху сварит.
Хоть черненька курица, да на яйцах сидит.
Цыпленок в яйце узнается, ребенок — в люльке.
Цыплят по осени считают.
Цыплята прячутся — к сырой погоде.
Черепаха приносит тысячу яиц и молчит, а курица приносит одно и кудахчет на весь мир.
Черная собака, черная кошка и черный петух в доме спасают от грозы и от вора (и наоборот, они опасны во время грозы).
Что молодой петух, что старый — все одно.
Что о том и говорить, что курица не доит.
Чужая курица хозяйскую прогнала.
Чужие петухи поют, а на наших типун напал.
Чужой не узнает черную курицу в супе.
Чужой хлеб петухом в горле запоет.
Чужую курицу как хошь дери, а свою за хохол держи!
Чьего корму петух с курицей наперед поклюют, той быть замужем.
Щупает петуха, не будет ли яйца.
Экие вести! Согнали петуха с насести.
Экие вести! Украл вор петуха с насести.
Это барской (генеральской) курицы племянник.
Яйца курицы не учат.
Яйца от курицы недалеко падают.
Яйцо курицу не учит.
Яйцо курицу поучает.
Яйцо не может уговорить курицу.
Яйцо не учит курицу.
Яйцо требует от цыплят, чтобы они не пищали.
Яйцо, сваренное сегодня, лучше курицы, которую сварят завтра.
Песни
«Цыпленок жареный, цыпленок пареный. «
Петушки
(Валентин Берестов)
Петушки распетушились,
Но подраться не решились.
Если очень петушиться,
Можно перышек лишиться.
Если перышек лишиться,
Нечем будет петушиться.
Курица
(Корней Чуковский)
Курица-красавица у меня жила.
Ах, какая умная курица была!
Шила мне кафтаны, шила сапоги,
Сладкие, румяные пекла мне пироги.
А когда управится, сядет у ворот —
Сказочку расскажет, песенку споёт.
Куда идет петух
(Лев Квитко)
Покамест несут тебя ноги,
Беги, убирайся с пути,
С дороги,
с дороги,
с дороги, —
Петух соизволил прийти.
Красив его гребень — он знает, —
И шпоры не хуже ничуть.
И всеми цветами играет
Его золотистая грудь!
И гребнем своим терпеливо
Он пилит простор голубой.
И миру на зависть, на диво
Возносит свой хвост над собой.
Он думает: кошке не спится!
Теперь уж какие там сны!
И гусь шелохнуться боится —
Весь белый стоит у стены.
Корова про жвачку забыла —
Ей жвачка теперь не нужна.
Свинья запрокинула рыло —
От зависти плачет она.
Собака щенят не ласкает,
На задние лапы встает.
Ну, словом, весь мир замирает,
Глядит, как красавец идет.
И впрямь — обалделая клушка
Цыплят собрала под крыло.
— Ах, батюшки, — квохчет пеструшка,
Не солнце ль второе взошло?!
Но мир, как и прежде, размерен —
По-своему движется он.
Петух же в обратном уверен:
Он думает — мир потрясен!
А кошка лежит на припеке
И видит хорошие сны.
И плещется гусь в водостоке
У новой кирпичной стены.
Петух. В основе мифологического образа Петуха во многих традциях – его связь с солнцем. Как и солнце, Петух «отсчитывает» время (ср. «первые петухи», «третьи петухи», до «петухов» и т. п.). Австралийские аборигены иногда обозначают Петуха как «птицу, которая смеётся на рассвете»; ср. также русские загадки типа «Не часы, а время сказывает», «не сторож, а всех рано будит» и т. п. В большинстве традиций Петух связан с божествами утренней зари и солнца, небесного огня — хотя в целом функции богов, которым посвящается Петуху (Аполлон, Митра, Ахурамазда, Аматэрасу, а также Гермес или Меркурий, Асклепий, Марс и др.), существенно шире. Петух не только возвещает о начале дня (во многих традициях он выступает как глашатай солнца, света, ср. франц. название Петуха, букв. «поющий рассвет»), но и является проводником солнца как в его годовом, так и суточном циклах. В Китае Петух «сопровождает» солнце на его пути через десятый «дом» китайского зодиака (Козерог) и через пятый — седьмой часы пополудни. У древних евреев Петух — символ третьей стражи ночи — от полночи до рассвета. Петух так же бдителен и всевидящ, как и солнце. Отсюда широкое использование Петуха в гаданиях, предсказаниях погоды в Древнем Риме. Изображение Петуха-стража помещали на крышах домов, шестах, шпилях, флюгерах, а также на ларцах, сундуках, реликвариях. В Китае красный Петух изображается на стенах дома как талисман против огня.
Постройте репликативную вилку на участке ДНК, где кодирующая цепь имеет такую последовательность нуклеотидов: АГГЦАТГЦГЦААТГЦ.
ДНК
По принцыпу комплиментарности ТЦЦГТАЦГЦГТТАЦГ
По принцыпу комплиментарности ТЦЦГТАЦГЦГТТАЦГ
У Курицы Не Разит Гребень
Вопрос: записати всі двоцифрові числа у яких кількість одиниць у 3 рази більша від кількості десятків
записати всі двоцифрові числа у яких кількість одиниць у 3 рази більша від кількості десятків
13, 26, 39. число з 4 десятками вже бути не може , оскільки 4*3>9
записати всі двоцифрові числа у яких кількість одиниць у 3 рази більша від кількості десятків
Петух с розовидным гребнем скрещен с двумя курицами, тоже имеющими розовидный
Петух с розовидным гребнем скрещен с двумя курицами, тоже имеющими розовидный гребень. Первая дала 14 цыплят, все с розовидным гребнем, а вторая — 9 цыплят, из них 7 с розовидным и 2 с листовидным гребнем. Форма гребня — моногенный аутосомный признак. Каковы генотипы всех трех родителей?
Ответов: 1 | Категория вопроса: Подготовка к ЕГЭ
Петух с розовидным гребнем скрещен с двумя курицами, тоже имеющими розовидный гребень. Первая дала 14 цыплят, все с розовидным гребнем, а вторая — 9 цыплят, из них 7 с розовидным и 2 с листовидным гребнем. Форма гребня — моногенный аутосомный признак. Каковы генотипы всех трех родителей?